சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் அதிகரிப்பு....!

மோடி 3.0 ஆட்சியில் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் அதிகரிப்பு 

- ஜாவீத் -

பிரதமர் நரேந்திர மோடி தலைமையிலான மத்திய பா.ஜ.க.வின் 3.0 ஆட்சியின் முதல் ஆண்டில் முஸ்லிம், கிறிஸ்துவ சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகரித்து இருப்பதாக அதிர்ச்சி தகவல் வெளியாகியுள்ளது.   கடந்த ஆண்டில் பிரதமர் நரேந்திர மோடியால் ஐந்து வெறுப்பு பேச்சுகளும், பாஜக ஆட்சி செய்யும் மாநில முதலமைச்சர்களால் 63 பேச்சுகளும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிற நபர்களால் 71 பேச்சுகளும் நிகழ்த்தப்பட்டதாக ஏ.பி.சி.ஆர்.  எனப்படும் சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு சங்கம் (APCR) அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது.

கடந்த ஆண்டில் மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு குற்றங்கள் எண்ணிக்கையிலும் தீவிரத்திலும் அதிகரித்துள்ளன. மேலும் வன்முறை முஸ்லிம்கள், தலித்துகள், ஆதிவாசிகள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மீது திட்டமிட்ட, பழிவாங்கும் மற்றும் எங்கும் செல்லாத வழிகளில் இயக்கப்படுகிறது என்று சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு சங்கத்தின் அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது. இந்த அறிக்கைக்கு ‘வெறுப்பு குற்ற அறிக்கை: மோடியின் மூன்றாவது அரசாங்கத்தின் முதல் ஆண்டு வரைபடமாக்கல்’ என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் மத சிறுபான்மையினரை குறிவைத்து வகுப்புவாத வன்முறை மற்றும் எரிச்சலூட்டும் பேச்சு குறித்த ஒரு வருட முறையான ஆராய்ச்சியின் முடிவில் இந்த விவரங்கள் தெரிய வருகின்றன. 

சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு சங்கம் அல்லது ஏ.பி.சி.ஆர். என்பது 2006 இல் நிறுவப்பட்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற சிவில் உரிமைகள் அமைப்பாகும். மத சிறுபான்மையினர் மீதான இலக்கு வைக்கப்பட்ட தாக்குதல்களின் தீவிரம் மற்றும் அதிர்வெண் அதிகரித்து வரும் போதிலும், வெறுக்கத்தக்க குற்றங்களைப் பதிவு செய்ய அல்லது ஆவணப்படுத்த எந்த முறையான அல்லது நிறுவன முயற்சியும் இல்லை என்று குழு சுட்டிக்காட்டுகிறது.

வெறுக்கத்தக்க குற்றம் என்றால் என்ன? :

நரேந்திர மோடி பிரதமராக மூன்றாவது முறையாகப் பொறுப்பேற்ற ஜூன் 7, 2024 முதல் ஜூன் 7, 2025 வரையிலான இந்த ஆய்வு, இந்தக் காலகட்டத்தில் வெறுப்புக் குற்றங்களை வரைபடமாக்கி பகுப்பாய்வு செய்கிறது. குற்றவாளிகள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அடையாளக் குறிகாட்டிகள், முன்னோடிகளின் உந்துதல்கள் மற்றும் செயலின் தீவிரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ரபாத் செயல் திட்டத்தின் படி, வெறுப்புக் குற்றத்தின் வரையறையையும் இது அமைக்கிறது. இது வெறுப்புக் குற்றங்கள் மற்றும் அவற்றின் நோக்கத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. வெறுக்கத்தக்க குற்றங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரின் சமூக அடையாளம் மீதான பாரபட்சம் அல்லது விரோதத்தால் தூண்டப்படுகின்றன. 

மேலும், உடமைகள், நபர்கள் அல்லது சொத்துக்களுக்கு சேதம் விளைவிப்பதை உள்ளடக்கியது அல்லது வழிநடத்துகிறது என்பதை ஆய்வு கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. எனவே தாக்குதல், புறக்கணிப்பு, வெளியேற்றம், கொலை, தீ வைப்பு, நாசவேலை அல்லது இதுபோன்ற குற்றங்கள் அல்லது அதே போன்ற அச்சுறுத்தல்கள் போன்ற குற்றங்கள் அத்தகைய செயல்களின் வரம்பிற்குள் வருகின்றன. இந்த அறிக்கை வெறுப்புப் பேச்சை தனிநபர்களை அவர்களின் சமூக அடையாளத்தின் அடிப்படையில் குறிவைக்கும் தாக்குதல் பேச்சு என்று வரையறுக்கிறது.

முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் :

ஆய்வுக்காக கருத்தில் கொள்ளப்பட்ட காலகட்டத்தில் மொத்தம் 947 வெறுப்புக் குற்ற சம்பவங்கள் நடந்ததாக அறிக்கை கூறுகிறது. அவை 345 வெறுப்பு பேச்சுக்கள் மற்றும் 602 வெறுப்பு குற்றங்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.  602 வெறுப்புக் குற்றங்களில் 173 சிறுபான்மையினரை குறிவைத்து உடல் ரீதியான வன்முறையை உள்ளடக்கியது என்று அது பகுப்பாய்வு செய்தது. இவற்றில்  பாதிக்கப்பட்ட அனைவரும் முஸ்லிம்கள். இந்த சம்பவங்கள் 25 இந்து நபர்களையும் பாதித்தன. வெறுப்புக் குற்றத்தின் முக்கிய பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது இலக்குகள் இல்லை என்றாலும், அவர்கள் சம்பவ இடத்தில் இருந்ததால் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தது. இங்கு, இந்து ஆண்களை விட இந்து பெண்கள் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டனர்.

இந்த ஆண்டில் செய்யப்பட்ட 345 வெறுப்பு பேச்சுகளில் 178 பாரதிய ஜனதா கட்சியுடன் தொடர்புடைய நபர்களால் செய்யப்பட்டவை என்று அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது. பாஜக ஆளும் மாநிலங்கள் வெறுப்பு குற்றச் சம்பவங்களுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளதாக அது கூறியது. கடந்த ஒரு வருடத்தில் வெறுப்பு குற்றங்கள் மற்றும் வெறுப்புப் பேச்சுகள் குறித்த மாதந்தோறும் ஆவணங்களை இந்த அறிக்கை வழங்குகிறது. வெறுப்பு குற்றங்கள் வழக்கமானதாகிவிட்டதால், ஒரு மாதத்தில் நாட்டில் இதுபோன்ற 80 சம்பவங்கள் பதிவு செய்வது சாதாரணமாக மாறிவிட்டது என்று அது கூறுகிறது.

சேகரிக்கப்பட்ட தரவுகளின்படி, அக்டோபர் 2024 மற்றும் ஏப்ரல் 2025 இல் நாடு முழுவதும் அதிக எண்ணிக்கையிலான வெறுப்பு குற்றங்கள் மற்றும் வெறுப்புப் பேச்சுகள் பதிவாகியுள்ளன. அக்டோபர் மாதம் 80 வெறுப்பு குற்றங்கள் பதிவாகியுள்ளன.  அவற்றில் பெரும்பாலானவை தண்டியா, கர்பாவில் முஸ்லிம் ஆண்கள் பங்கேற்பது மற்றும் லவ் ஜிஹாத் பற்றிய பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளுடன் தொடர்புடையவை. அதேநேரத்தில் முஸ்லிம்களுக்குச் சொந்தமான வணிகங்களை பொருளாதார ரீதியாக புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று வாதிடும் வலதுசாரி அமைப்புகளின் பிரச்சாரம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

உத்தரபிரதேசம் 21 வெறுப்பு குற்றங்களையும், மத்தியப் பிரதேசம் 16 மற்றும் மகாராஷ்டிரா 11 ஆகிய மாநிலங்களில் மிக மோசமாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. உத்தரபிரதேசத்தில் முஸ்லிம் இளைஞர்கள் நவராத்திரி கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்க தடை விதிக்கப்பட்ட பல சம்பவங்கள் நடந்ததாகவும், அவர்கள் அடிக்கடி துன்புறுத்தப்பட்டு தாக்கப்பட்டதாகவும் அது குற்றம் சாட்டுகிறது. மத மாற்றங்கள் என்று அவர்கள் முத்திரை குத்தியதற்கு எதிராக இந்துத்துவா அமைப்புகளால் பெரிய அளவிலான பிரச்சாரமும் நடந்தது. போதகர்கள் அச்சுறுத்தப்பட்டனர் அல்லது கைது செய்யப்பட்டனர்.  இது கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் சீர்குலைவுக்கு வழிவகுத்தது.

மகாராஷ்டிராவில் வலதுசாரி அமைப்புகளால் ஒருங்கிணைந்த பிரச்சாரம் இருந்ததாகவும், அதில் முஸ்லிம்கள் மீதான தாக்குதல், பசு பாதுகாப்பு மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனை கூட்டங்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் பிரசங்கங்களுக்கு இடையூறு" ஏற்பட்டதாகவும் அறிக்கை தெரிவிக்கிறது.   இந்த ஆண்டு ஏப்ரல் மாதத்தில் 96 வெறுப்பு குற்றங்கள் பதிவாகியுள்ளன. அதில் 27 மிக மோசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. பஹல்காம் பயங்கரவாத தாக்குதலுக்குப் பிறகு வெறுப்பு குற்றங்கள் அதிகரிப்பதில் ஒரு மாதிரியை அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது. அதன் விளைவாக நாடு முழுவதும் பல முஸ்லிம்கள் குறிவைக்கப்பட்டனர் என்று அது கூறுகிறது.

ஏப்ரல் மாதத்தில் ராம நவமி மற்றும் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டங்களும் நடந்தன. ஈஸ்டர் மற்றும் ராம நவமி ஆகிய இரண்டும் வெறுப்பு குற்றங்களைக் கண்டதாகக் குறிப்பிடும் பலவற்றில் இந்த அறிக்கையும் ஒன்றாகும். அகமதாபாத் மற்றும் ராய்கரில் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டங்கள் தடைபட்டதாகவும், மும்பை மற்றும் ஜோத்பூர் போன்ற பல்வேறு நகரங்களில் முஸ்லிம்களை குறிவைத்து ராம நவமி ஊர்வலங்கள் வெறுப்பு குற்றங்களுக்கு வழிவகுத்ததாகவும் செய்திகள் வந்தன. அதே மாதத்தில், நைனிடாலில் நடந்த பாலியல் வன்கொடுமை முஸ்லிம்களை குறிவைத்து வகுப்புவாத வன்முறைக்கு வழிவகுத்தது. நாடாளுமன்றத்தில் வக்ஃப் திருத்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டதும், முஸ்லிம்களிடமிருந்து அதற்கு எதிரான போராட்டமும் காணப்பட்டது.

இந்து பண்டிகைகளை ஆயுதமாக்குதல் :

கணேஷ் சதுர்த்தி, நவராத்திரி, ராம நவமி மற்றும் ஹோலி போன்ற இந்து பண்டிகைகள் தொடர்ந்து வெறுப்பு குற்றங்கள் மற்றும் வகுப்புவாத அணிதிரட்டலுக்கான சந்தர்ப்பங்களாக வெளிப்பட்டன. அரசியல் சொல்லாட்சி, ஊடக பிரச்சாரம் மற்றும் காவல்துறையின் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் உதவியுடன், இந்துத்துவா அமைப்புகள், மதக் கொண்டாட்டங்களை முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான இலக்கு வன்முறையின் போர்க்களங்களாக எவ்வாறு திட்டமிட்டு மாற்றின என்பதை ஹேட் க்ரைம் டிராக்கர் ஆவணப்படுத்துகிறது.

செப்டம்பர் 2024 இல் விநாயகர் சதுர்த்தியின் போது, ​​மத்தியப் பிரதேசத்தின் பன்னாவில் இந்துத்துவா அமைப்புகள் முஸ்லிம் வீடுகளை சேதப்படுத்தின. அதே நேரத்தில் தானேயில், சிறுநீர் ஜிஹாத் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையேயான நெருக்கம் என்ற பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளின் பேரில் ஒரு முஸ்லிம் நபர் தாக்கப்பட்டார். திருவிழாவின் போது இந்து உணர்வுகளுக்கு எதிரான அவமானங்களுக்கு எதிர்வினையாக இந்த தாக்குதல்கள் வடிவமைக்கப்பட்டன. ஏப்ரல் 2025 இல் நடந்த ராம நவமி மிகவும் வெளிப்படையான ஆயுதமயமாக்கலைக் கண்டது. ராஜஸ்தானின் ஜோத்பூரில், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு முஸ்லிம் மனிதனை சித்தரிக்கும் ஒரு காட்சிப் படம் தெருக்களில் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டது. அதே மாதத்தில், பார்மரில் ஒரு மசூதியும் தெலுங்கானாவில் ஒரு மதரஸாவும் சேதப்படுத்தப்பட்டன. ராஜஸ்தானில் உள்ள சில கிராமங்களுக்குள் முஸ்லிம்கள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது.

உத்தரபிரதேசத்தின் பாக்பட்டில், கொண்டாட்டங்களில் பங்கேற்க மறுத்ததற்காக ஒரு முஸ்லிம் நபர் ஹோலி கொண்டாட்டக்காரர்களால் தாக்கப்பட்டார். பரேலியில், ஹோலி கொண்டாட்டங்களின் போது முஸ்லிம் சிறுவர்கள் பொது பூங்காவிற்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டனர். முஸ்லிம்கள் இந்துக்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தினர் என்று கூறி இந்த சம்பவங்கள் நியாயப்படுத்தப்பட்டன.

காவல்துறை உடந்தையாக இருந்தது :

காவல்துறையின் பதில் பெரும்பாலும் செயலற்றதாகவோ அல்லது உடந்தையாகவோ இருந்ததாக அறிக்கை குற்றம் சாட்டுகிறது. ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்ட 602 வெறுப்பு குற்றங்களில், 13 சதவீதம் மட்டுமே முதல் தகவல் அறிக்கைகளில் விளைந்தது. மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஜபல்பூரில், உதவி பெறச் சென்றிருந்த காவல் நிலையத்திற்குள் ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியார் பஜ்ரங் தள உறுப்பினர்களால் தாக்கப்பட்டார். வராத்திரி தொடர்பான பல சம்பவங்களில், கர்பா அரங்குகளில் முஸ்லிம் பார்வையாளர்களின் அடையாள அட்டைகளைச் சரிபார்ப்பதில் இந்துத்துவா குழுக்களுக்கு காவல்துறை உதவியதாக பதிவுகள் உள்ளன.

வலதுசாரி ஊடகங்கள் ஒரு ஊக்கியாக செயல்பட்டன. உதாரணமாக, தனியார் தொலைக்காட்சி ஒன்று, அக்டோபரில் "கர்பா கே நாம் பே ஜிஹாத்?" என்ற தலைப்பில் ஒரு பகுதியை ஒளிபரப்பியது, கர்பா நிகழ்வுகள் முஸ்லிம் இளைஞர்களால் மயக்கம் மற்றும் மதமாற்றத்திற்காக குறிவைக்கப்பட்டன என்ற ஆதாரமற்ற கூற்றைப் பரப்பியது. இந்தக் கதைகள் ஆன்லைனில் மேலும் பெருக்கப்பட்டு, வெறுப்புப் பேச்சுக்கும் உடல் ரீதியான வன்முறைக்கும் இடையே ஒரு பின்னூட்ட வளையத்தை உருவாக்கியது. முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, இந்த பண்டிகை தொடர்பான சம்பவங்கள் , குறிப்பாக நவராத்திரி, ராம நவமி மற்றும் ஹோலியின் போது - மகாராஷ்டிரா, ஜார்கண்ட் மற்றும் உத்தரகண்ட் போன்ற மாநிலங்களில் வாக்குச் சாவடி நாட்காட்டிகளுடன் ஒத்துப்போனது, இது ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட அரசியல் உத்தியைக் குறிக்கிறது.

தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் :

இந்த ஆய்வு எந்த வகையான தேர்தல்களுக்கும் வெறுப்புக் குற்றங்கள் மற்றும் வெறுப்புப் பேச்சுக்களின் அதிகரிப்புக்கும் இடையிலான தொடர்பை வழங்குகிறது. முந்தைய தரவுகள் நாடாளுமன்றம் மற்றும் சட்டமன்றத் தேர்தல்களின் போது மட்டுமே இது நிகழும் என்ற அனுமானத்தை மட்டுப்படுத்தியிருந்தன என்று அது கூறுகிறது. ஆனால் இந்த அறிக்கையின்படி, உள்ளூர் தேர்தல்கள் கூட வெறுப்பு குற்ற சம்பவங்களின் இடமாக மாறக்கூடும், குறிப்பாக உத்தரகாண்டில் உள்ளூர் கவுன்சிலருக்கான தேர்தலின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி வெறுப்பு பேச்சுகள் இருந்தன.  டெல்லி, ஜார்கண்ட், மகாராஷ்டிரா மற்றும் உத்தரகாண்ட் ஆகிய மாநிலங்களில், வெறுப்பு குற்றங்களின் அதிகரிப்பு, தேர்தல்களின் போது பாஜகவுக்கு சாதகமான சூழலை உருவாக்க வெறுப்பு குற்றங்கள் மற்றும் வெறுப்பு பேச்சு சம்பவங்களை கவனமாக திட்டமிடுவதன் வடிவத்தை குறிக்கிறது என்று ஆய்வு கூறுகிறது.

அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உரிமை ஆர்வலர்கள் நீண்ட காலமாக வாதிட்டு வருவதை இந்த ஆய்வு எதிரொலிக்கிறது. பாஜக ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் மத அடிப்படையிலான வன்முறையும் சேர்ந்துள்ளது. மசூதிகளுக்குள் நுழைந்து முஸ்லிம்களை ஒவ்வொன்றாகக் கொல்வேன் என்று அச்சுறுத்தும் மகாராஷ்டிராவின் நிதேஷ் ராணே அல்லது முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் பக்கம் சாய்வேன் என்று கூறும் அசாம் முதல்வர் ஹிமந்தா பிஸ்வா சர்மா போன்ற அரசியல்வாதிகளின் வெறுப்பு பேச்சுகளின் வடிவத்தில் இந்த உத்தி வெளிப்படுகிறது. அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் இந்தக் கதை எதிரொலிக்கப்படும்போது, ​​முஸ்லிம்கள் இயல்பாகவே அச்சுறுத்தல் உடையவர்கள் என்ற பொதுக் கருத்தை உருவாக்குகிறது.

உடந்தையாக இருத்தல் :

இந்த அறிக்கை முன்வைக்கும் மற்றொரு முக்கிய கண்டுபிடிப்பு, முதலமைச்சர்கள், மத்திய அமைச்சர்கள் மற்றும் பிரதமர் நரேந்திர மோடி உட்பட மூத்த பாஜக தலைவர்கள் வெறுப்பு பேச்சு மற்றும் வெறுப்பு குற்றக் குற்றவாளிகளை நியாயப்படுத்துவதில் உடந்தையாக இருப்பதும், வெறுப்பு பேச்சை தாங்களே தீவிரமாகப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும்.

சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு சங்கம் அறிக்கையின்படி, மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு பேச்சுகள் அவர்களுக்கு இந்தியாவில் ஒரு கடுமையான சூழலை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் பிரச்சினைகளை விதைக்கிறார்கள். வெறுப்பு குற்ற சம்பவங்களில் ஈடுபடும் வலதுசாரி அமைப்புகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையை வளர்க்கிறார்கள். இது சிறுபான்மையினரின் தீமையை மக்களிடம் வடிகட்டுகிறது. இந்த ஆண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட 345 வெறுப்பு பேச்சு சம்பவங்களில், 109 சம்பவங்கள் ஒரு அரசியல் கட்சி அல்லது அதனுடன் இணைந்த அமைப்பின் உறுப்பினரால் செய்யப்பட்டன. 139 சம்பவங்கள் பொது அலுவலகங்களுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களால் செய்யப்பட்டன.

குறிப்பாக, ஐந்து வெறுப்பு பேச்சுகள் மோடியால் தானே நிகழ்த்தப்பட்டன. 63 பாஜக அரசாங்கங்களின் முதலமைச்சர்களால் மற்றும் 71 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிற நபர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன. மற்றொரு முக்கிய கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், இந்த ஆண்டு இரண்டு நீதிபதிகளும் ஒரு ஆளுநரும் வெறுப்பு உரைகளை நிகழ்த்தினர். தேர்தல் பிரச்சாரங்களுக்காக சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக வன்முறையைத் தூண்டுவதில் மூத்த பாஜக தலைவர்களின் செயலில் பங்கு ஆராயப்படுவது இது முதல் முறை அல்ல. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகத்தின் 2024 அறிக்கை, மோடியின் தேர்தல் பிரச்சாரம் வெறுப்பு பேச்சுகளால் தூண்டப்பட்டது என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளது. தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது மோடியும் மூத்த பாஜக தலைவர்களும் ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு, விரோதம் மற்றும் வன்முறையைத் தூண்டும் அறிக்கைகளை மீண்டும் மீண்டும் வெளியிட்டனர் என்று அது குற்றம் சாட்டுகிறது. மோடியே 110 உரைகளில் இஸ்லாமிய வெறுப்பு கருத்துக்களை வெளியிட்டதாகக் கூறியது.

பாஜக தலைமையின் வெறுப்புப் பேச்சுகள், சிறிய இந்துத்துவ குழுக்களால் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வெறுப்பு மற்றும் வன்முறை ஒழுங்கமைக்கப்படுவதற்கான மையமாக மாறியுள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்த சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு சங்கத்தின் கூற்றும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

வன்முறை மற்றும் இனவெறி நிகழ்ச்சி நிரல்கள், விளிம்பு நிலை கூறுகளின் செயல் அல்ல. ஆனால் உயர்மட்ட பாஜக தலைமையிலிருந்து நேரடியாக உருவாகின்றன என்பதை அறிக்கை காட்டுகிறது. கடந்த ஆண்டு செய்யப்பட்ட 345 வெறுப்புப் பேச்சுகளில், பாஜக 178 வெறுப்புப் பேச்சு சம்பவங்களுடன் முதலிடத்திலும், அதைத் தொடர்ந்து விஸ்வ இந்து பரிஷத் 21 வெறுப்புப் பேச்சு சம்பவங்களுடன், பஜ்ரங் தளம் 20 சம்பவங்களுடன் இரண்டாவது இடத்திலும் உள்ளன.

சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்பு சங்கம் அறிக்கை ஒரு வருட வெறுப்பை மட்டும் பதிவு செய்யவில்லை. ஒரு நாடு ஆபத்தான மாற்றத்தை கடந்து செல்வதை படம்பிடிக்கிறது. இந்துத்துவா என்பது இனி ஒரு சித்தாந்தம் மட்டுமல்ல. இது ஒரு ஆளும் கட்டமைப்பாகும், வன்முறையை வழக்கமாக்குதல், சிறுபான்மையினரை குறிவைத்தல் மற்றும் அவர்களைப் பாதுகாக்கும் நிறுவனங்களின் மௌனம் ஆகியவற்றில் இது தெளிவாகிறது.

================================

ஒட்டகப் பால்.....!

  " உலக மக்கள் மத்தியில் நல்ல வரவேற்பு பெற்றுவரும் ஒட்டகப் பால் "

ஒரு காலத்தில் பாரம்பரிய அரபிகளின் வீடுகள் மற்றும் முக்கிய சந்தைகளில் மட்டுமே இருந்த ஒட்டகப் பால், இப்போது ஊட்டச்சத்துக்கள் நிறைந்த நவீன சூப்பர்ஃபுட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயற்கையாகவே குறைந்த லாக்டோஸ் அளவைக் கொண்ட வைட்டமின் நிறைந்த உணவாக இருப்பதுடன், நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை ஆதரிக்கும் வைட்டமின் சி, இரும்பு மற்றும் புரதங்கள் அதிகமாக இருக்கும் பாலாக ஒட்டகப் பால்  உள்ளது.

இந்த ஊட்டச்சத்தை உட்கொள்வது ஆட்டிசம் அறிகுறிகளில் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று சில அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. அதன் தனித்துவமான கலவை மற்றும் நோய் எதிர்ப்பு, பண்பேற்றும் பண்புகள் காரணமாக, ஒட்டகப் பால் ஆட்டிசம் சிகிச்சையில் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய நிரப்பு மூலப்பொருளாக உருவெடுத்துள்ளது. ஆட்டிசம் உள்ள பல குழந்தைகளுக்கு ஒட்டகப் பால் ஒரு பாதுகாப்பான தேர்வாகும். இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த சிகிச்சை கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு மதிப்புமிக்க நிரப்பு அணுகுமுறையை வழங்குகிறது என்று ஹோமியோபதி மருத்துவர் யாசிர் ஷாஃபி தெரிவிக்கிறார்.  ஒட்டகப் பாலில் இம்யூனோகுளோபுலின்கள், லாக்டோஃபெரின் மற்றும் ஆக்ஸிஜனேற்ற வைட்டமின் சி ஆகியவை நிறைந்துள்ளன. இது குடல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துகிறது. ஆக்ஸிஜனேற்ற அழுத்தத்தைக் குறைக்கிறது. அத்துடன்  அறிவாற்றல் விளைவுகளை மேம்படுத்துகிறது.

அரபிகளின் உணவுகளில் ஒட்டகப் பால் :

ஜர்னல் ஆஃப் ஆட்டிசம் அண்ட் டெவலப்மென்டல் டிஸார்டர்ஸில் வெளியிடப்பட்ட ஆய்வுகளின் படி, மருத்துவ மேற்பார்வையின் கீழ் ஒட்டகப் பாலை உட்கொள்ளும் நபர்களின் சமூக தொடர்பு, சமூக திட்டமிடல் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. இதன் ஏ2 போன்ற புரத கலவை மற்றும் குறைந்த ஒவ்வாமை உள்ளடக்கம் ஆட்டிசம் உள்ளவர்களுக்கு இது ஒரு பாதுகாப்பான தேர்வாக அமைகிறது.

பல நூற்றாண்டுகளாக அரபிகளின் உணவுகளில் ஒட்டகப் பால் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்து வருகிறது. பிரதான உணவுக்கு அப்பால், ஒட்டகங்கள் உயிர் பாதுகாப்பின் முதன்மை ஆதாரமாக இருக்கின்றன. ஏனெனில் ஒட்டகங்களைப் பால் மற்றும் இறைச்சிக்காக  மட்டுமல்லாமல், குளிர்கால இரவுகளில் கடுமையான குளிர் வெப்ப நிலையிலிருந்து போக்குவரத்து மற்றும் தங்குமிடத்திற்கான முக்கிய வழியாகவும்அரபிகள்  பயன்படுத்தி வருகின்றனர்.

ஒட்டகங்கள் அரபுகளின் பாரம்பரியத்தில் கலாச்சார, ஊட்டச்சத்து மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. மேலும் அவை ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் சட்டம் மற்றும் விதிமுறைகளின் கீழ் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் அதன் நலன் மற்றும் இயக்கத்தைப் பாதுகாக்கிறது, அதன் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் பாதுகாக்கிறது. இந்த நடவடிக்கைகளில் ஒட்டகங்களை மேய்ச்சல், இறக்குமதி மற்றும் ஏற்றுமதி செய்வதற்கான விதிகள் மற்றும் ஒட்டக பந்தயத்திற்கான வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

உலகளாவிய ஒட்டகப் பால் சந்தை :

ஸ்கைக்வெஸ்ட் டெக்னாலஜியின் சமீபத்திய சந்தை அறிக்கையின்படி, உலகளாவிய ஒட்டகப் பால் சந்தை 2024 இல் 15 புள்ளி 6 பில்லியன் டாலர் வரை மதிப்பிடப்பட்டது.  மேலும் அதன் சந்தை வளரும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஒட்டகப் பாலின் ஏற்றுமதி வாய்ப்புகள் வளர்ந்து வருகின்றன.  குறிப்பாக ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா போன்ற பகுதிகளில், லாக்டோஸ் இல்லாத மற்றும் செயல்பாட்டு உணவுகளுக்கான தேவை அதிகரித்து வருகிறது. நீண்ட ஆயுள் கொண்ட பால் மற்றும் பவுடர் வடிவங்களுடன், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் இந்த ஆற்றலைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள நன்கு நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரிய பால் பொருட்களுக்கு இயற்கையான, செயல்பாட்டு மாற்றுகளைத் தேடும் ஆரோக்கிய உணர்வுள்ள நுகர்வோருக்கு ஒட்டகப் பால் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறி வருகிறது. ஆரோக்கியம், செரிமானம் அல்லது நோய் எதிர்ப்பு மண்டலத்திற்கான ஒரு உள்ளூர் ஊக்கியாக இருக்கலாம்.

துனிசியாவில் ஒரு புரட்சி :

.துனிசியாவின் தெற்கே உள்ள பாலைவனத்தில், ஒட்டகங்கள் ஹம்மிங் பால் கறக்கும் இயந்திரங்களை நோக்கி முன்னேறி வருகின்றன. பின்தங்கிய சமூகங்களுக்கு பொருளாதார உயிர்நாடியாக உறுதியளிக்கும் பெண்கள் தலைமையிலான திட்டத்தின் மையமாக அவற்றின் பால் உள்ளது. இந்த முயற்சியை முன்னெடுத்துச் செல்வது 32 வயதான லத்தீஃபா ஃப்ரிஃபிடா என்ற பெண்மணி ஆவார். அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மெடனைனில் துனிசியாவின் முதல் மற்றும் இதுவரை ஒட்டகப் பால் பேஸ்டுரைசேஷன் பிரிவைத் தொடங்கினார். இந்த பிரிவு வறண்ட பிராந்தியங்களின் நிறுவனத்தின் மூத்த உயிர்வேதியியல் நிபுணர் 45 வயதான அமெல் ஸ்பூய் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் ஒட்டகப் பாலின்  "ஊட்டச்சத்து மற்றும் சிகிச்சை குணங்களை" பாதுகாக்கும் பேஸ்டுரைசேஷன் முறைக்கு காப்புரிமை பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார். அதேநேரத்தில் அதன் அடுக்கு ஆயுளை இரண்டு வாரங்களுக்கு நீட்டிக்கிறார்.

பசுவின் பாலை விட ஐந்து மடங்கு அதிக இரும்புச்சத்து கொண்ட ஒட்டகப் பால் ஒவ்வாமையை ஏற்படுத்தாது. மேலும் சில ஆய்வுகள் இது நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்கும் மற்றும் அழற்சி எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகின்றன. ஒட்டகப் பாலை பரந்த சந்தைகளுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு பேஸ்டுரைசேஷன் அவசியம். ஏனெனில் பால் மிகவும் அழுகக்கூடியது. ஸ்பூய் மற்றும் அவரது 10 ஆராய்ச்சியாளர்களைக் கொண்ட ஆய்வகம், அவர்களில் எட்டு பேர் பெண்கள் பிராந்திய மருத்துவமனையில் மருத்துவ பரிசோதனைகளையும் நடத்தினர். இது நீரிழிவு நோயாளிகள் தங்கள் மருந்து அளவை சில சந்தர்ப்பங்களில் பாதியாகக் குறைக்க உதவும் என்பதைக் காட்டியது.

அதிகரித்து வரும் தேவை :

தெற்கு துனிசியாவில் வேலைகள் மற்றும் முதலீடுகள் அரிதானவை.  ஆனால் தொழில்முனைவோர் ஃப்ரிஃபிட்டா உள்ளூர் மேய்ப்பர்களால் நீண்ட காலமாக குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட ஒரு தயாரிப்பில் தனது நம்பிக்கையை பதித்து, அவர்களின் மனதை மாற்றுவதற்காக செயல்பட்டு வருகிறார். முதலில், மேய்ப்பர்களை இறைச்சிக்கு பதிலாக பால் விற்கச் செய்ய முயற்சிக்கும் போது பல சவால்களை எதிர்கொண்டதாக அவர் கூறினார். இது மிகவும் பொதுவான பொருளாகும். அவர் ஒரு புதிய பாலின் மாதிரியை பரிசோதித்து, ஒரு முடி வலையை அணிந்திருந்தார். நம்பிக்கையின் உறவை உருவாக்கி, தயாரிப்புக்கான தேவை அதிகரித்து வருவதால், வளர்ப்பாளர்களுடன் மேலும் ஒப்பந்தங்களை எட்ட திட்டமிட்டுள்ளதாக ஃப்ரிஃபிட்டா கூறினார். 

உணவு தொழில்நுட்பங்களில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற ஃப்ரிஃபிடா, 2016 ஆம் ஆண்டு தனது யோசனையை நடைமுறைப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஆனால் 2023 ஆம் ஆண்டு வரை அவர் நிறுவனத்தின் ஆதரவுடன் சேம்லைட்யைத் தொடங்கினார். இது அவரது தொடக்க நிறுவனத்திற்கு செயல்பட வளாகத்தை வழங்கியது. இன்று, தெற்கு துனிசியாவை வரையறுக்கும் ஒரு உள்ளூர் தயாரிப்பை ஊக்குவிப்பதில் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார். அங்கு ட்ரோமெடரிகள் நிலப்பரப்பின் ஒரு அங்கமாக உள்ளன என்று அவர் கூறினார்.

இரண்டு வயது சிறுமியின் தாயான அவர், தனது விளையாட்டு பயிற்சியாளர் கணவரை மத்திய கிழக்கு நோக்கிப் பின்தொடர்வதற்குப் பதிலாக தனது பிராந்தியத்தில் தங்கி முதலீடு செய்ய தேர்வு செய்ததாகக் கூறினார். மெடனைனுக்கு தெற்கே சுமார் 100 கிலோமீட்டர் (60 மைல்) தொலைவில் உள்ள செஞ்சோவில் உள்ள நிலையம், மேய்ப்பர்கள் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட பால் கறப்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான பயிற்சி தளமாகவும் செயல்படுகிறது. இது பாரம்பரிய கை பால் கறக்கும் இரண்டு லிட்டர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு நாளைக்கு ஏழு லிட்டர் வரை உற்பத்தி செய்கிறது.

ஃப்ரிஃபிடா தற்போது இரண்டு பெண்களுடன் சேர்ந்து இந்தத் தொழிலை நடத்தி வருகிறார். அவர்களில் ஒருவர் அவரது அக்கா, பெஸ்மா. வாரத்திற்கு சுமார் 500 லிட்டர் பேஸ்டுரைஸ் செய்யப்பட்ட பால் உற்பத்தி செய்து, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் அவர்களின் உற்பத்தியை இரட்டிப்பாக்கும் நோக்கத்துடன். சேம்லைட் தனது தயாரிப்புகளை தேவைக்கேற்பவும், ஒரு டஜன் சில்லறை விற்பனைக் கடைகள் மூலமாகவும் விற்பனை செய்கிறது. லிட்டருக்கு 12 துனிசிய தினார்களில் (சுமார் 4 டாலர்) தொடங்கி, இது ஃப்ரிஃபிடா வளர்ப்பவர்களுக்கு செலுத்தும் விலையை விட இரட்டிப்பாகும். மேலும் தேவை அதிகரித்து வருகிறது. நிறுவனத்தின் 45 வயதான மூத்த ஆராய்ச்சியாளரான அமெல் ஸ்பூய், பாலின் ஆரோக்கிய நன்மைகளை மக்கள் உணர்ந்து வருவதால் இது பெரும்பாலும் வாய்மொழியாகவே நிகழ்ந்ததாகக் கூறினார்.

துனிசியாவில் ஒரு எதிர்காலம் :

சேம்லைட்டைத் தாண்டி, மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுவதால், உறைந்த, உலர்ந்த ஒட்டகப் பாலில் கூடுதல் ஆற்றலைக் கண்டதாகக் கூறினார். இது ஒரு நாள் மருந்தாக, செயல்பாட்டு உணவாக அல்லது உணவு நிரப்பியாக விற்கப்படலாம். ஃப்ரிஃபிடாவின் வணிகத்தை ஒரு மாதிரி நிறுவனமாகக் கருதுகிறது. துனிசியாவின் முதல் அதிபர் ஹபீப் போர்குய்பாவின் திட்டத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்ட இந்த அமைப்பு, நாட்டின் மிகவும் கடுமையான மற்றும் மிகவும் புறக்கணிக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட மெடினைன், அதிக அளவிலான வறுமை மற்றும் வேலையின்மையால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.  இது ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்களை கடலோர நகரங்களுக்குச் செல்லவோ அல்லது வெளிநாடுகளுக்கு வாய்ப்புகளைத் தேடவோ தூண்டியுள்ளது.

 "ஒரு ஆராய்ச்சி மையமாக இருந்தாலும் கூட, எங்கள் முதன்மை இலக்கு கூடுதல் மதிப்பு மற்றும் வேலைகளை உருவாக்குவதாகும்" என்று நிறுவனத்தின் புதுமைத் தலைவர் மோஸ் லூஹிச்சி கூறுகிறார். "விவசாயிகள் மற்றும் இளம் தொழில்முனைவோரை பிராந்தியத்தின் வளங்களை மேம்படுத்துவதில் ஆதரிப்பதன் மூலம், துனிசியாவில் அவர்களின் எதிர்காலத்தை உருவாக்க நாங்கள் அவர்களை ஊக்குவிக்கிறோம்," என்று அவர் தெரிவிக்கிறார். 2010 முதல், இந்த நிறுவனம் 80 வணிகங்களைத் தொடங்க உதவியுள்ளது. 600 முதல் ஆயிரம் வேலைகளை உருவாக்கியுள்ளது. இப்பகுதியில் இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட பால் கறவையை விரிவுபடுத்துவதற்காக 2025 ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் ஒரு பெரிய ஒட்டகப் பால் சேகரிப்பு மையம் திறக்கப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இது இந்தத் துறை வளர உதவும் என்றும், ஒரு காலத்தில் கவனிக்கப்படாத ஒட்டகப் பால் என்ற இந்த பண்டத்தை தெற்கு துனிசியாவின் வெள்ளை தங்கமாக மாற்றும் என்றும் லூஹிச்சி நம்பிக்கை தெரிவிக்கிறார். 

- எஸ்.ஏ.அப்துல் அஜீஸ்

Watch....!

 OBCs must watch it.

Dalits must watch it.

Tribals must watch it.

Poor People must watch it.

கிஸ்வா....!

 காபாவில் கிஸ்வா மாற்றம்..!

ஆங்கிலம்....!

 Journalist — Amit Shah said that those who speak English will be ashamed 

Kanhaiya Kumar — Actually he is very ashamed because he has listened to his son’s English speaking capability. 

“Papa ne beta ka English wala video dekh liya”

கத்தாரில் இந்திய மாம்பழ திருவிழா....!

 "கத்தாரில் பார்வையாளர்களை ஈர்த்த இந்திய மாம்பழ திருவிழா"

வளைகுடாவில் உள்ள ஒரு சிறிய நாடான கத்தார் தலைநகர் தோஹாவில், ஒரு சிறிய இடத்தில் ஒரு உட்புற  சந்தைக்கு வெளியே, பழங்களின் ராஜாவுக்கு திருவிழா நடத்தப்பட்டது. ஆம், முக்கனிகளில் ஒன்றான, அனைவரும் விரும்பும் மாம்பழங்களுக்காக, மாம்பழ ஹம்பா கண்காட்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.  50க்கும் மேற்பட்ட அரங்குகள், சுமார் 25க்கும் மேற்பட்ட விற்பனையாளர்கள், இரண்டு வார விழா என இந்த மாம்பழ திருவிழா களைகட்டியது.  கண்காட்சிக்கு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தினமும் வந்து ரசித்து, ருசித்து, ஆனந்தம் அடைந்து மகிழ்ச்சியுடன் வெளியேறினார்கள்.  

இந்திய மாம்பழ கண்காட்சி :

கத்தாரின் தோஹாவில் உள்ள சூக் வாகீப்பில் நடைபெற்ற இந்திய மாம்பழ கண்காட்சியில்,  ராஜ்புரி, துட்டாபுரி, பாதாமி, நாட்டி, சிந்தூர் மற்றும் இன்னும் பல வகையான மாம்பழங்களின் நறுமணத்தால் நிறைந்த இந்த உட்புறப் பகுதியில், மாம்பழச்சாறு, மாம்பழ ஊறுகாய், மாம்பழ ஐஸ்கிரீம், மாம்பழ ஃபலுடா மற்றும் மாம்பழ லஸ்ஸி போன்ற பல வகையான சுவையான மற்றும் ஜூசி நிறைந்த மாம்பழ சிற்றுண்டிகள் மற்றும் பானங்கள் அனைவரின் உணர்வுகளையும் கவர்ந்தன. மேலும், ராஜபுரி, மல்கோவா, நீலம், அல்போன்சோ, கேசர், பாதாமி, மல்லிகா, இமாம் பசந்த், கலபாடி, தோத்தாபுரி, சக்கரக்குட்டி மற்றும் சிந்தூர் உள்ளிட்ட மிகவும் பிரபலமான இந்திய மாம்பழ வகைகள் 38 இந்திய நிறுவனங்கள் பங்கேற்ற கண்காட்சியில் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டன.

ஒரு பக்கத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட வணிகக் கடைகள் வரிசையாக இருந்தன. மறுபுறம் பிரபலமான உணவு மையங்களின் கடை முகப்புகள், மறுபுறம் மொத்த விற்பனையாளர்களின் கடைகள் இருந்தன. இந்த மாம்பழக் கண்காட்சியில் சில பழங்களை ருசிக்க இந்தியா, கத்தார், இலங்கை, பங்களாதேஷ், பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் பல நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் வந்திருந்தனர். இது உண்மையிலேயே அற்புதமான காட்சியல்லவா? 

கர்நாடகா, ஆந்திரா, மகாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா, கேரளா, மத்தியப் பிரதேசம், கோவா மற்றும் பிற மாநிலங்களிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மாம்பழங்கள். கத்தாரில் உள்ள இந்திய தூதரகம் மற்றும்  இந்திய வணிக மற்றும் தொழில்முறை கவுன்சில் உடன் இணைந்து ஏற்பாடு செய்த இரண்டு வார மாம்பழக் கண்காட்சி, ஜூன் 12, 2025 அன்று தொடங்கி ஜூன் 21, 2025 அன்று நிறைவடைந்து பழங்களின் ராஜா மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றது.

பார்வையாளர்களை ஈர்த்த மாம்பழங்கள் :

பொதுமக்கள் பங்கேற்பு மற்றும் வணிக வளர்ச்சி ஆகிய இரண்டிலும் வெற்றியைப் பிரதிபலிக்கும் அதே வேளையில், இந்திய மாம்பழ விழாவின் இரண்டாவது பதிப்பான அல் ஹம்பா கண்காட்சியில் ஒரு லட்சத்து 30 ஆயிரத்து நூறு   கிலோவிற்கும் அதிகமான பழங்கள் விற்பனை செய்யப்பட்டன. தனியார் பொறியியல் அலுவலகத்தின் அறிக்கையின்படி, 10 நாள் திருவிழாவில்  ஒரு லட்சத்து 14 ஆயிரத்து 400 பார்வையாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். சூக் வாகீப்பின் கிழக்கு சதுக்கத்தில் நடைபெற்ற இந்த கண்காட்சி இந்திய தூதரகத்தின் ஒத்துழைப்புடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

குடும்பங்கள், குடிமக்கள், குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களின் பங்கேற்புடன், இந்த மாம்பழ திருவிழாவில், ஏராளமான பொதுமக்கள் கலந்து கொண்டனர். இதனால் அங்கு மகிழ்ச்சியான பண்டிகை சூழ்நிலையும் காணப்பட்டது என விழா ஏற்பாட்டாளர்கள் மகிழ்ச்சி தெரிவித்தனர்.  காட்சிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து மாம்பழ வகைகளும் இந்த திருவிழாவிற்காக குறிப்பாக இந்தியாவில் இருந்து நேரடி விமான சரக்கு மூலம் தினசரி இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. இது புதிய பழங்கள் கிடைப்பதை உறுதி செய்தது.

"இந்த வெற்றி அடுத்த ஆண்டு கண்காட்சியின் மூன்றாவது பதிப்பைத் திட்டமிடுவதற்கு ஒரு பெரிய ஊக்கமாகும். இது முந்தைய இரண்டு பதிப்புகளில் அடைந்த வெற்றிகளின் அடிப்படையில் மேம்பட்ட மற்றும் தனித்துவமான பதிப்பை பொதுமக்களுக்கு உறுதியளிக்கிறது" என்று மாம்பழ திருவிழாவின் பொது மேற்பார்வையாளர் காலித் சைஃப் அல்-சுவைதி கூறினார். இரண்டாவது பதிப்பில் கடந்த ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்களை விட எதிர்பார்ப்புகளை விட அதிகமான மக்கள் கலந்து கொண்டனர். அதேநேரத்தில் சூக் வாகிஃப் நிர்வாகம் மற்றும் பணிக்குழுவின் சிறந்த ஏற்பாட்டை செய்து இருந்ததாக அவர் பாராட்டினார். இந்த விழாவில் கேக்குகள், இனிப்புகள், ஐஸ்கிரீம்கள் மற்றும் பழச்சாறுகளுடன் 55 மாம்பழ வகைகள் இடம்பெற்றன.

இந்த ஆண்டு கண்காட்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று பொது சுகாதார அமைச்சகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வகம் அமைக்கப்பட்டது.  பார்வையாளர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் தயாரிப்புகளின் பாதுகாப்புக்கான ஏற்பாட்டுக் குழுவின் உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படுத்தும் வகையில், தினசரி காட்சிப்படுத்தப்படும் மாம்பழங்களின் சீரற்ற மாதிரிகளை ஆய்வகம் சோதனை செய்தது. இந்த கண்காட்சியில் உள்ளூர் சந்தையில் முதல் முறையாக புதிய பொருட்கள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன.  கூடுதலாக இனிப்புகள், ஊறுகாய், பழச்சாறுகள் மற்றும் துணை உணவுகள் போன்ற பல்வேறு வகையான மாம்பழ அடிப்படையிலான உணவுப் பொருட்கள் இடம்பெற்றன.

வங்கதேச மாம்பழ திருவிழா :

இந்திய மாம்பழத் திருவிழாவை போன்று, முதல்முறையாக  வங்கதேச மாம்பழ திருவிழாவும்  சூக் வாகீஃபின் கிழக்கு சதுக்கத்தில் நடைபெற்றது. ஜுன் 25 முதல் ஜுலை ஒன்றாம் தேதி வரை நடைபெற்ற இந்த மாம்பழ திருவிழா, வங்கதேச தூதரகத்தின் ஒத்துழைப்புடன் தனியார் பொறியியல் அலுவலகம் ஏற்பாடு செய்து இருந்தது. இந்த விழாவில், வங்கதேசத்திலிருந்து வந்த மாம்பழ பொருட்கள் மற்றும் புதிய பழங்கள் வரிசையாக இடம்பெற்றன. இந்த மாம்பழ திருவிழாவை தனியார் பொறியியல் அலுவலகத்தின் பிரதிநிதி  அப்துல்ரஹ்மான் முகமது அல்-நாமா, வங்கதேச தூதர் முகமது நஸ்ருல் இஸ்லாம் மற்றும் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த தூதர்கள் மற்றும் தூதர்கள் முன்னிலையில் கண்காட்சியைத் தொடங்கி வைத்தார்.

இந்த கண்காட்சியில், புகழ்பெற்ற வங்கதேச மாம்பழ வகைகளான அம்ரபாலி, லாங்ரா, கட்டிமோன், கிர்சபத், பாஸ்லி, கோபால்போக், ஹரிபங்கா, நொண்டி மாம்பழம், வாழை மாம்பழம், ஹிமாஷகோர் மற்றும் லக்ஷ்மன்போக் ஆகியவற்றின் தனித்துவமான தேர்வுகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டன. மேலும், லிச்சி, பலாப்பழம், டிராகன் பழம், கொய்யா, பக்காரியா மோட்லேயானா மற்றும் அன்னாசிப்பழம் ஆகியவை விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டு இருந்தன.  தினமும் மாலை 4 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையும், விடுமுறை நாட்களில் இரவு 10 மணி வரையும் திறந்து இருந்த இந்தக் கண்காட்சியை பார்க்க மக்கள் அதிக ஆர்வம் செலுத்தினார்கள். 

வங்கதேச மாம்பழங்கள் அறிமுகம் :

இந்த கண்காட்சி, வங்கதேச பழங்களை கத்தாரில் காட்சிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்து இருந்தது. மேலும் இந்த விழா, வங்கதேச விற்பனையாளர்கள் மற்றும் ஏற்றுமதியாளர்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளுக்கு நல்ல சந்தையைக் கண்டறிய உதவும் வகையில் இருந்தது. 20க்கும் மேற்பட்ட கண்காட்சியாளர்கள் இந்த விழாவில் பங்கேற்றனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் கண்காட்சிக்காகவே வங்கதேசத்திலிருந்து பிரத்தியேகமாக வந்திருந்தனர். வங்கதேசத்திலிருந்து சிறப்பு விமானங்களில் கொண்டு வரப்பட்ட உயர்தர பழங்கள் மாம்பழ திருவிழாவில் விற்பனை செய்யப்பட்டன.

இந்த விழா கத்தார், வங்கதேசம் ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான பொருளாதார உறவுகளை அதிகரிக்க உதவியாக இருந்தது. இதுபோன்ற விழாக்கள் வங்கதேசத்தின் கலாச்சார செழுமையை எடுத்துக்காட்டுவதற்கும், கத்தாருடனான உறவுகளை வலுப்படுத்துவதற்கும் இடங்களாகும். கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கான பல செயல்பாடுகளை தாங்கள் நடத்தியுள்ளதாகவும், இது உறவுகள் மேலும் வளர உதவும் என்றும் வங்கதேச தூதரக அதிகாரி நம்பிக்கை தெரிவித்துள்ளார்.  கண்காட்சியின் பொது மேற்பார்வையாளர் காலித் சைஃப் அல்-சுவைதி கூறுகையில், "வங்கதேசத்தில் உச்சகட்ட மாம்பழ அறுவடை காலத்துடன் இணைந்து இந்த விழா முதன்முறையாக நடத்தப்படுகிறது. இது பங்கேற்கும் நிறுவனங்களிடையே ஆரோக்கியமான போட்டியை மேம்படுத்துவதையும், உயர்தர தயாரிப்புகளை அணுகக்கூடிய விலையில் வழங்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த கண்காட்சி கொண்டாட்டக் குழு மற்றும் வங்கதேச தூதரகம் இடையேயான கூட்டுத் திட்டத்தின் விளைவாகும். இது வங்கதேசம் மற்றும் உள்ளூர் நிறுவனங்கள் தங்கள் சலுகைகளை ஒரு சிறப்பு வணிக சூழலில் காட்சிப்படுத்த ஒரு தளத்தை வழங்குகிறது" என்று தெரிவித்தார்.

கண்காட்சியில் வைக்கப்பட்ட பல வகையான மாம்பழங்கள், முதல் முறையாக உள்ளூர் சந்தைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. இது கண்காட்சியை புதிய சுவைகளை ஆராய ஒரு அரிய வாய்ப்பாக மாற்றியது.  மாம்பழ நாற்றுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற பல நிறுவனங்களும் கண்காட்சியில் இடம்பெற்றதால், உள்ளூர் குடிமக்கள் மற்றும் உற்பத்தி நோக்கங்களுக்காக மாம்பழங்களை பயிரிடுவதில் ஆர்வமுள்ள விவசாயிகளின் ஆர்வத்தை ஈர்க்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

-  எஸ்.ஏ.அப்துல் அஜீஸ்

காபாவின் ஆடை கிஸ்வா....!

 "காபாவின் ஆடை கிஸ்வா - பல சுவையான தகவல்கள்"

இஸ்லாமிய புத்தாண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் வகையில், காபாவின் ஆடை கிஸ்வாவை மாற்றும் புனித விழா, மக்காவில் உள்ள மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் 25.06.2025 அன்று நடைபெற்றது. சவுதி அரேபியாவில் உள்ள இரண்டு புனித மஸ்ஜித்துகளின் பாதுகாவலர் மன்னர் சல்மான் பின் அப்துல்அஜிஸை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்காவின் ஆளுநர் இந்த விழாவிற்கு தலைமை தாங்கினார். காபாவின் இமாம்கள் மற்றும் கிஸ்வா தொழிற்சாலையின் திறமையான கைவினைஞர்கள் உட்பட மூத்த அதிகாரிகள் இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்றனர். 

புதிய கிஸ்வா மொத்தம் ஆயிரத்து 415 கிலோகிராம் எடை கொண்டது. இது ஆயிரம் கிலோ கிராம் தூய பட்டுடன் வடிவமைக்கப்பட்டு தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களால் அழகான முறையில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டு, இஸ்லாமிய கையெழுத்து மற்றும் திருக்குர்ஆனின் புனித வசனங்களுடன் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய கிஸ்வா பாரம்பரியமாக அஸ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு அகற்றப்பட்டு, அதேநேரத்தில் புதிய கிஸ்வா, இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு மாற்றப்பட்டது. இந்த நுணுக்கமான செயல்முறை பயபக்தி, துல்லியம் மற்றும் பக்தியால் நிரப்பப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு ஆண்டுதோறும் கிஸ்வாவை மாற்றுவது ஒரு ஆழமான ஆன்மீக நிகழ்வாகும். இது புதுப்பித்தல், புனித தளத்திற்கான மரியாதை மற்றும் இஸ்லாமிய நாட்காட்டியில் ஒரு புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

உலகின் மிக விலையுயர்ந்த ஆடை : 

மக்காவில் உள்ள மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் இருக்கும் புனித காபாவை மூடும் கிஸ்வாவை மாற்றும் விழா  ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலான ஒரு பாரம்பரியமாகும். இந்தாண்டு நடைபெற்ற இந்த பணியில் 154 திறமையான சவுதி கைவினைஞர்கள் கொண்ட குழு, பழைய கிஸ்வாவை அகற்றி, அதன் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட கூறுகளைப் பிரித்து, அதற்கு மாற்றாக நிறுவினார்கள். இந்த அடை 24 காரட் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட வெள்ளி நூல்களைப் பயன்படுத்தி 68 குர்ஆனிய வசனங்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட 47 கருப்பு பட்டு பேனல்களால் ஆனது. இதன் எடை ஆயிரத்து 415 கிலோ ஆகும். காபா கதவை மூடியிருந்த 6.35 மீட்டர் x 3.33 மீட்டர் அளவுள்ள துணியின் ஒரு பகுதியை அகற்றுவதன் மூலம் கவனமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட செயல்முறை தொடங்கிய சிறப்பாக நடைபெற்றது. 

புதிய கிஸ்வாவை உருவாக்குவதில் மொத்தம் 825 கிலோகிராம் பட்டு, 410 கிலோகிராம் மூல பருத்தி, 120 கிலோகிராம் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட வெள்ளி நூல் மற்றும் 60 கிலோகிராம் தூய வெள்ளி பயன்படுத்தப்பட்டன. கூடுதலாக, புனித காபா கிஸ்வாவிற்காக கிங் அப்துல்அஜிஸ் வளாகத்தில் எட்டு சிறப்பு நெசவு இயந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி 54 தங்க முலாம் பூசப்பட்ட துண்டுகள் தயாரிக்கப்பட்டன. புதிய கிஸ்வாவின் விலை 25 மில்லியன் ரியால்கள், அதாவது இந்திய ரூபாய் மதிப்பில்   57 கோடியே 18 லட்சத்து 74 ஆயிரத்து 983  ரூபாயாகும். எனவே தான் காபாவின் கிஸ்வா உலகின் விலையுர்ந்த ஆடை என அழைக்கப்படுகிறது. 

சில சுவையான தகவல்கள் :

முந்தைய ஆண்டுகளில், இந்த விழா துல்-ஹஜ்ஜின் ஒன்பதாம் நாளான அரஃபா நாளில், ஹஜ் யாத்திரையின் உச்சக்கட்டத்துடன் இணைந்து நடத்தப்பட்டது. இந்த நேரம் அடையாளமாக இருந்தது. லட்சக்கணக்கான  ஹஜ் யாத்ரீகர்கள் அரஃபா சமவெளியில் பிரார்த்தனை மற்றும் சிந்தனையில் கூடிய நாளுடன் ஒத்துப்போனது. இருப்பினும், சமீபத்திய மாற்றங்கள் விழாவை இஸ்லாமிய புத்தாண்டின் முதல் நாளான முஹர்ரம் 1 ஆம் தேதிக்கு மாற்றியுள்ளன. இந்த மாற்றம் ஹஜ் யாத்திரையின் தளவாட சவால்களிலிருந்து விடுபட்டு, ஒரு கவனம் செலுத்தப்பட்ட மற்றும் கண்ணியமான விழாவை உறுதி செய்வதை நிகழ்வைத் தனித்து நிற்க அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு புதிய தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது, கிஸ்வாவின் புதுப்பிப்பை இஸ்லாமிய நாட்காட்டி ஆண்டின் தொடக்கத்துடன் இணைக்கிறது.

கிஸ்வாவை மாற்றும் செயல்முறை, மன்னர் அப்துல்அஜிஸ் வளாகத்திலிருந்து கஃபாவின் கிஸ்வாவை உற்பத்தி செய்யும் வரை ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள குழுவை உள்ளடக்கியது. மக்காவில் அமைந்துள்ள இந்த வசதி, பல மாத தயாரிப்பு மற்றும் கைவினைத்திறன் தேவைப்படும் கிஸ்வாவை உருவாக்கும் சிக்கலான பணிக்கு பொறுப்பாகும். துணி நெய்யப்பட்டு, சாயமிடப்பட்டு, மிகுந்த கவனத்துடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகிறது. சுமார் 825 கிலோ கிராம் தூய பட்டு மற்றும் 120 கிலோகிராம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்களைப் பயன்படுத்துகிறது. விழா நடைபெறும் நாளில், பழைய கிஸ்வா கவனமாக அகற்றப்பட்டு புதியதுடன் மாற்றப்படும். இந்த செயல்முறை பல மணிநேரங்களை எடுக்கும் மற்றும் துல்லியம் மற்றும் மரியாதையை உள்ளடக்கியது. பின்னர் பழைய கிஸ்வா துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு, உலகெங்கிலும் உள்ள பிரமுகர்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளுக்கு பரிசாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. புனித துணியின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது.

இந்த விழாவில் சவுதி அரேபிய அரசாங்க அதிகாரிகள், மார்க்கத் தலைவர்கள் மற்றும் பல்வேறு முஸ்லிம் நாடுகளைச் சேர்ந்த பிரமுகர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். இது ஆழ்ந்த ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு தருணம், பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சியையும் காபாவின் மீதான அசைக்க முடியாத மரியாதையையும் குறிக்கிறது. ஹஜ் மற்றும் உம்ராவின் அமைப்பை நெறிப்படுத்துவதற்கான பரந்த முயற்சிகளுடன், விழாவை முஹர்ரம் 1 ஆம் தேதிக்கு மாற்றுவதற்கான முடிவும் ஒத்துப்போகிறது. இது யாத்ரீகர்களின் பாதுகாப்பையும் வசதியையும் உறுதி செய்கிறது. கிஸ்வா மாற்றீட்டை ஹஜ் நடவடிக்கைகளிலிருந்து பிரிப்பதன் மூலம், அதிகாரிகள் இரண்டு நிகழ்வுகளையும் சிறப்பாக நிர்வகிக்க முடியும். இது யாத்ரீகர்களுக்கு மிகவும் அமைதியான அனுபவத்தையும் கிஸ்வா மாற்றீட்டிற்கான கண்ணியமான விழாவையும் வழங்குகிறது.

கிஸ்வா வரலாறு :

கிஸ்வா (கிஸ்வாத் அல்-க'பா) என்பது சவுதி அரேபியாவின் மக்காவில் உள்ள காபாவை  ஆண்டுதோறும் போர்த்தி மூடும் துணியாகும். இருப்பினும் பல ஆண்டுகளாக போர்த்தப்படும் தேதி மாறிவிட்டது. பாரம்பரியமாக ஒரு ஊர்வலம் மக்காவிற்கு கிஸ்வாவுடன் செல்கிறது. இது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரியம். கிஸ்வா என்ற சொல்லுக்கு பல மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. பொதுவானவை 'அங்கி' அல்லது 'ஆடை'. சின்னமான வடிவமைப்புகள் மற்றும் கிஸ்வாவை உருவாக்குவதில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களின் தரம் காரணமாக, இது இஸ்லாமிய கலை, சடங்கு மற்றும் வழிபாட்டில் மிகவும் புனிதமான பொருட்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக, பல்வேறு வகையான துணிகள் மற்றும் ஜவுளிகள் போர்த்தலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் எகிப்தில் தயாரிக்கப்பட்ட கிஸ்வாக்கள் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டன. காபாவை மூடும் பாரம்பரியம் இஸ்லாத்தின் தோற்றத்திற்கு முந்தையது. பல்வேறு யேமன்  துணிகள் இந்த அடையை உருவாக்கின.

கி.பி 630 (ஹிஜ்ரி 7) இல் காபாவை கைப்பற்றும் வரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும், மக்காவில் வாழ்ந்த முஸ்லிம்களும் காபாவின் திரைச்சீலையில் பங்கேற்கவில்லை. ஏனெனில் ஆளும் பழங்குடியினரான குரைஷிகள் அவ்வாறு செய்ய அனுமதிக்கவில்லை. முஸ்லிம்கள் மக்காவைக் கைப்பற்றியபோது, ​​அவர்கள் பழைய தொங்கும் துணிகளை அப்படியே விட்டுவிட்டனர். பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் கிஸ்வாவை போர்த்தும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர். எகிப்தின் முகமது அலி பாஷா, கிஸ்வா தயாரிப்பதற்கான செலவுகளை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தனது அரசு கருவூலத்தால் ஈடுகட்ட உத்தரவிட்டார். அப்போதிருந்து, கெய்ரோவின் அல்-கமலேயா மாவட்டத்தில் உள்ள தார் அல்-கோரோன்ஃபோஷ் என்ற பட்டறை, கிஸ்வா தயாரிக்கும் பணிக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மேலும் எகிப்திய முடியாட்சியின் ஆட்சி முழுவதும் இந்தப் பங்கைத் தொடர்ந்தது. ஹிஜாஸ் பகுதி கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, 1927 முதல், அதன் உற்பத்தி ஓரளவு மக்காவிற்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் 1962 இல் எகிப்து உற்பத்தியை நிறுத்தியபோது முழுமையாக மாற்றப்பட்டது. 

2024 ஆம் ஆண்டு பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் முதன்முதலில் பெண்கள் கிஸ்வாவை சடங்கு முறையில் மாற்றுவதில் ஈடுபட்டனர். அந்த ஆண்டு, இரண்டு புனித மஸ்ஜித்துகளைப் பராமரிப்பதற்கான பொது அதிகாரசபையில் பணிபுரியும் பெண்கள் புதிய கிஸ்வாவின் பாகங்களை எடுத்துச் சென்று ஆண்களுக்குக் கொடுப்பதில் ஈடுபட்டனர். அதற்கு முன்பு ஆண்கள் அவற்றை மெக்காவிற்கு எடுத்துச் சென்றனர்.

காபாவின் பகுதிகளை மூடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பிற ஜவுளிகளில் காபாவின் உட்புறத்தில் உள்ள பாப் அல்-தவ்பா கதவின் மீது தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு திரைச்சீலை அடங்கும். 1987 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியமான காபாவின் சாவியை வைத்திருக்கும் பச்சை பட்டு பை ஒவ்வொரு ஆண்டும் மறுவடிவமைப்பு செய்யப்படுகிறது. இந்த ஜவுளிகளுடன், பட்டறைகள் காபாவில் கிஸ்வாவை இணைப்பதற்கான கயிறுகளை அனுப்புகின்றன. மேலும் கிஸ்வா பழுது தேவைப்பட்டால் பட்டுத் துணியை சேமிக்கின்றன. இயற்கை கூறுகள் மற்றும் கிஸ்வாவின் ஒரு பகுதியை எடுப்பது போன்ற பிரபலமான சடங்குகளுக்கு வெளிப்படுவதால் ஏற்படும் சீரழிவு மற்றும் சிதைவுக்கு வழக்கமான பராமரிப்பு தேவைப்படுகிறது.

- எஸ்.ஏ.அப்துல் அஜீஸ்