"பிரேசில் மக்களை பெரிதும் கவர்ந்துவரும் இஸ்லாம்"
உலகம் முழுவதும் மிக வேகமாக பரவும் மார்க்கமாக இஸ்லாம் இருந்துவரும் நிலையில், பிரேசில் நாட்டில் இஸ்லாமிய நெறிமுறைகள் அனைத்து மக்களையும் தற்போது ஈர்த்து வருகிறது. கடந்த 2010ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வெறும் 35 ஆயிரத்து 167 பேர் மட்டுமே முஸ்லிம்களாக அடையானம் காணப்பட்டனர். ஆனால் அதற்குப் பிறகு, வெளிவந்த பிற மதிப்பீடுகள் மூலம் பிரேசிலில் முஸ்லிம் மக்கள் தொகை 15 லட்சமாக உயர்ந்துள்ளது. பிரேசில் ஒரு பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவ நாடாகும். இங்கு இஸ்லாம் ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும். முதலில் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளாலும் பின்னர் லெபனான் மற்றும் சிரிய குடியேறிகளாலும் இஸ்லாமிய மார்க்கம் பிரேசிலில் பரவியது என தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.
மதச்சார்பற்ற பிரேசிலில் முஸ்லிம்கள்:
பிரேசிலின் அரசியலமைப்பின் மதச்சார்பற்ற தன்மை காரணமாக, முஸ்லிம்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களை (மஸ்ஜித்துகள்) கட்டவும், மார்க்கப் பணிகளை நல்ல முறையில் செய்யும் சுதந்திரமாக உள்ளனர். பிரேசிலில் உள்ள முஸ்லிம்களின் வரலாறு, அந்நாட்டிற்கு ஆப்பிரிக்க அடிமை உழைப்பை இறக்குமதி செய்வதிலிருந்து தொடங்குகிறது. பார்பரி போர்களின் நாட்களில், சில பூர்வீக பிரேசிலியர்கள் முஸ்லிம் நாடுகளுடன் தொடர்பு கொண்டனர்.
19ஆம் நூற்றாண்டில் பாஹியாவில் ஆப்பிரிக்க முஸ்லிம்கள் என அழைக்கப்பட்ட மாலேஸ் சமூகத்தினரிடையே இருந்த எதிர்ப்பின் நிலை மற்றும் மரபை 1835 ஆம் ஆண்டு பாஹியாவில் நடந்த முஸ்லிம் எழுச்சி விளக்குகிறது. ஆப்ரோ-பிரேசிலிய முஸ்லிம் சமூகத்தின் கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, நாட்டில் இஸ்லாத்தின் அடுத்த காலம் முதன்மையாக மத்திய கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து முஸ்லிம் குடியேற்றத்தின் விளைவாகும். சுமார் ஒரு கோடிக்கும் அதிகமான சிரிய மற்றும் லெபனான் குடியேறிகள் பிரேசில் முழுவதும் வாழ்கின்றனர். முஸ்லிம்களின் மிகப்பெரிய செறிவு பெரிய சாவோ பாலோ பிராந்தியத்தில் காணப்படுகிறது. மேலும், ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் வளர்ந்து வரும் பங்களாதேஷ் பிரேசிலிய சமூகமும் உள்ளது.
அரேபிய கலாச்சாரம்:
கட்டிடக்கலை மற்றும் உணவு வகைகள் அரேபியர்களால் அரைக்கோளத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் வர்த்தக முத்திரைகளையும் பிரேசிலில் தாங்கி நிற்கின்றன. உதாரணமாக, பிரேசிலில் இரண்டாவது பெரிய துரித உணவு சங்கிலி ஹபீப்ஸ் ஆகும். இது அரபு உணவை வழங்குகிறது. செல்வாக்கின் பன்முகத்தன்மை ஜவுளித் தொழில் போன்ற வணிகங்களுக்கும் நீண்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் சிரிய-லெபனான் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வணிகர்களால் நடத்தப்படுகிறது. சாவோ பாலோ நகர சபையில் முகமது முராத் என்ற முஸ்லிம் கவுன்சிலர் உள்ளார். அவர் ஒரு வழக்கறிஞர். சாவோ பாலோ பகுதியில் பல மஸ்ஜித்துக்கள் உள்ளன. அவற்றில் மிகப் பழமையானதும் மிகவும் பிரபலமானதும் அவெனிடா டோ எஸ்டாடோவில் காணப்படுகிறது. நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, மஸ்ஜித் பல்வேறு செயல்பாடுகளுக்காக ஒரு குர்ஆனிய பள்ளி, நூலகம், சமையலறை மற்றும் கூட்ட மண்டபத்தை சேர்த்துள்ளது.
பிரேசிலில் சாவோ பாலோ மற்றும் பரானா மாநிலங்களில் முஸ்லிம்கள் அதிகளவு வாழ்ந்து வருகின்றனர். சாவோ பாலோ நகரத்தின் தொழில்துறை புறநகர்ப் பகுதிகளிலும், துறைமுக நகரமான சாண்டோஸிலும், கடலோரப் பகுதியில் உள்ள பரானா மாநிலத்திலும், அர்ஜென்டினா-பிரேசில்-பராகுவே டிரிபல் பகுதியில் உள்ள குரிடிபா மற்றும் ஃபோஸ் டோ இகுவாசுவிலும் குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லிம் சமூகங்கள் உள்ளன. இந்த சமூகம் பெருமளவில் சுன்னி இனத்தைச் சேர்ந்தது. சுன்னிகள் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக பரந்த சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். சமீபத்திய ஷியா குடியேறிகள் சாவோ பாலோ, குரிடிபா மற்றும் ஃபோஸ் டோ இகுவாசுவில் உள்ள சிறிய தீவு சமூகங்களை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.
மக்களை கவரும் இஸ்லாம்:
பிரேசில் நாட்டில் அரபு அல்லாத குடிமக்கள் மத்தியில் இஸ்லாம் அதிகளவு கவர்ந்து வருவது அதிகரிப்பது சமீபத்திய போக்கு ஆகும். சமீபத்திய முஸ்லிம் ஆதாரம் ஒன்றின்படி,, பிரேசிலில் கிட்டத்தட்ட ஒரே நாளில் 10 ஆயிரம் பேர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டதாக மதிப்பிட்டுள்ளது. கடந்த 30 ஆண்டுகளில், மஸ்ஜித்துகள் மட்டுமல்ல, நூலகங்கள், கலை மையங்கள் மற்றும் பள்ளிகளையும் கட்டுவதன் மூலமும், செய்தித்தாள்களுக்கு நிதியளிப்பதன் மூலமும் பிரேசிலிய சமூகத்தில் இஸ்லாம் பெருகிய முறையில் கவனிக்கத்தக்கதாக மாறியுள்ளது.
பிரேசிலுக்குள் இஸ்லாத்தின் வளர்ச்சி, குர்ஆனின் தற்போதுள்ள 3 போர்த்துகீசிய மொழிபெயர்ப்புகளில் 2 சாவோ பாலோவில் உள்ள முஸ்லிம் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரேசிலிய முஸ்லிம்களும் நகர்ப்புறங்களில் வசித்து வருகின்றனர். பிரேசிலிய முஸ்லிம்களில் 60 சதவீதம் பேர் ஆண்கள் என்றாலும், மதம் மாறிய முஸ்லிம்களில் 70 சதவீதம் பேர் பெண்கள் ஆவார்கள்.
காம்பினாஸின் இஸ்லாமிய மையம்:
பிரேசிலில் 150க்கும் மேற்பட்ட மஸ்ஜித்துகள் உள்ளன எனினும் அவற்றின் எண்ணிக்கை தற்போது மேலும் அதிகரித்து வருகிறது. தென் அமெரிக்காவில் உள்ள பல பெரிய பெருநகர மஸ்ஜித்துக்களில் இருப்பது போல, பெரிய சாவோ பாலோ பகுதியில் உள்ள மஸ்ஜித்துகளின் நிலைத்தன்மையில் வெளிநாட்டு உதவியும் தனிப்பட்ட முயற்சியும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. உதாரணமாக, அவென்யூ டோ எஸ்டாடோ மஸ்ஜித்யின் இமாம் மத்திய கிழக்கைச் சேர்ந்தவர். மேலும் பெரும்பாலும் இமாம்கள் மஸ்ஜித்துகளின் நிர்வாகக் குழுக்கள் மற்றும் இமாமின் சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்தும் அரபு அரசாங்கங்களால் கூட்டாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்.
1956 இல் பிரேசிலுக்கு வந்த தென்னாப்பிரிக்கரான இஸ்மாயில் ஹாதியா, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு காம்பினாஸில் ஒரு மஸ்ஜித்தைக் கட்டினார். ஒரு மொழிப் பள்ளியையும் நடத்தும் ஹாதியா, காம்பினாஸில் உள்ள சுமார் 50 முஸ்லிம் குடும்பங்களுக்கு முஸ்லிம்களுக்கு ஒற்றுமையையும் வழிகாட்டுதலையும் வழங்க உதவுவதற்கு ஏதேனும் ஒரு சமூக அமைப்பு மிகவும் தேவைப்படுவதாக உணர்ந்தார். காம்பினாஸ் மஸ்ஜித் இப்போது வழக்கமான வெள்ளிக்கிழமை ஜும்ஆத் தொழுகைகளை நடத்துகிறது.
மதசார்பற்ற நாடான பிரேசிலில் அனைத்து தரப்பு மக்களையும் ஈர்க்கும் மார்க்கமாக இஸ்லாம் இருந்து வருவதால், அதன் வளர்ச்சி நாளுக்கு நாள் தொடர்ந்து உயர்ந்துகெசாண்டே போகிறது. அங்கு வாழும் கிறிஸ்துவர்கள் மத்தியில் இஸ்லாமிய நெறிகள் வேகமாக கவரப்பட்டு வருகின்றன. அமைதி மார்க்கம் இஸ்லாம் என்ற எண்ணம் பிரேசில் மக்களிடையே உருவாகி இருப்பதால், கடந்த 2010 ஆம் ஆண்டு வெறும் 35 ஆயிரமாக இருந்த முஸ்லிம் தொகை, தற்போது 15 இலட்சத்தை தாண்டி இருக்கிறது என்றே கூறலாம்.
- எஸ்.ஏ.அப்துல் அஜீஸ்