*இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் கல்விக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது
*சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதே பாஜகவின் முக்கிய கொள்கை
*சி.ஏ.ஏ., முத்தலாக் உள்ளிட்ட விவகாரங்களில் அமைதியாக இருந்த நடிகர் விஜயை சிறுபான்மையின மக்கள் நம்ப மாட்டார்கள்
*முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலினின் தொலைநோக்குப் பார்வை, முற்போக்கான சிந்தனை தமிழகத்தில் சிறந்த திராவிட மாடல் ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது
*திமுகவின் சமூக நீதி கொள்கை காரணமாக நாடு முழுவதும் முஸ்லிம் சமூகத்திலிருந்து மாநிலங்களவை உறுப்பினராகப் பொறுப்பேற்ற ஒரே பெண் நான்தான்
"திமுக மாநிலங்களவை உறுப்பினர் கவிஞர் சல்மா தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஆங்கில நாளிதழுக்கு அளித்த சிறப்பு நேர்காணல்"
திமுக மாநிலங்களவை உறுப்பினராக அண்மையில் பொறுப்பு ஏற்றுக் கொண்ட கவிஞர் சல்மா, தன்னளவில், அமைதியாக இருக்க மறுக்கும் ஒரு பெண். துவரங்குறிச்சியில் உள்ள ஒரு தமிழ் முஸ்லிம் குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்த அவர், கவிதையில் ஆர்வம் கொண்டு, தனது ஆழ்ந்த விரக்திகளையும் ஆசைகளையும் கவிதை பக்கத்தில் கொட்டினார். அவரது எழுத்து, பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் சுதந்திரத்திற்காக ஏங்கிய தன்னைப் போன்ற பெண்களின் போராட்டங்களுக்கு குரல் கொடுத்தது.
2001 ஆம் ஆண்டு பொன்னம்பட்டி பஞ்சாயத்துத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது அவர், தம்மை அரசியலில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். இது பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பதவி. இந்த நேரத்தில் பெண்களுக்கான கல்வியை மேம்படுத்த அவர் போராடிய அதேநேரத்தில், உள்ளூர் அரசியலில் ஆழமாக வேரூன்றி இருந்த ஆண், பெண் பாகுபாட்டினை எதிர்கொண்டார். 2004 ஆம் ஆண்டு திமுகவில் இணைந்த அவர், 2006 ஆம் ஆண்டு மருங்காபுரி தொகுதியில் போட்டியிட்டு மிகக் குறைந்த வாக்கு வித்தியாசத்தில் தோல்வியடைந்தார். 2006–11 வரை, மாநில சமூக நல வாரியத்தின் தலைவராக இருந்தார். இந்த ஆண்டு, திமுக அவரை மாநிலங்களவைக்கு பரிந்துரைத்தது. இதையடுத்து தேர்தலில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்ற அவர், கடந்த வெள்ளிக்கிழமை (25.07.2025) அன்று பதவியேற்றார்.
அவரது எழுத்துப் படைப்புகளில், "சாபம்" (சிறுகதைகளின் தொகுப்பு - தி கர்ஸ்"), "இரண்டாம் ஜாமங்கலின் கதை" (2004 இல் லட்சுமி ஹோல்ம்ஸ்ட்ரோம் எழுதிய "தி ஹவர்ஸ் பாஸ்ட் மிட்நைட்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) மற்றும் "மானாமியங்கள்" (2020 இல் மீனா கந்தசாமி எழுதிய "வுமன், ட்ரீமிங்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) ஆகியவை அடங்கும். புதிதாகப் பதவியேற்ற கவிஞர் சல்மாவிடம் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஆங்கில நாளிதழ் குழுவினர் "தமிழ்நாடு உரையாடல்" என்ற நிகழ்ச்சி மூலம் பல்வேறு கேள்விகளை எழுப்பியது. தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஆங்கில நாளிதழில் 27.07.2025 அன்று வெளியான அந்த நேர்காணலை மணிச்சுடர் நாளிதழ் வாசகர்களுக்காக சிறப்புச் செய்தியாளர் எஸ்.ஏ.அப்துல் அஜீஸ், அழகிய தமிழில் மொழிபெயர்த்து தருவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.
அரசியல் வாழ்க்கை பயணம் :
கேள்வி : பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதியில் நீங்கள் அரசியல் வாழ்க்கையில் தொடங்கினீர்கள். அந்த வாய்ப்பை நீங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொண்டீர்கள்?
பதில் : எனது குடும்பத்தில் எழுத்து ஊக்குவிக்கப்படாததால் நான் 'சல்மா' என்ற புனைப்பெயரை வைத்திருந்தேன். அதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாக நான் எழுதி வந்திருந்தாலும், எனது முதல் கவிதைத் தொகுப்பு 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது. அதற்கு பல நேர்மறையான விமர்சனங்களைப் பெற்றேன். சரியாகச் சொன்னால் 38 என நினைக்கிறேன். எல்லோரும் சல்மாவைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர். 2001 செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபரில், பஞ்சாயத்துத் தேர்தல்கள் வரவிருந்தன. அந்த இடம் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. முதலில், என் கணவர் எனக்கு வாய்ப்பு கொடுக்க விரும்பவில்லை. அவர் தனது தாயாரிடமும் பின்னர் அவரது சகோதரியிடமும் சென்றார். இருவரும் மறுத்துவிட்டனர். ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் முஸ்லிம் பெண்கள் அரசியலில் நுழைய விரும்பவில்லை. ஆர்வம் செலுத்தவில்லை. இறுதியாக அவர் என்னிடம் வந்தபோது, நான் பயந்தேன். எனக்கு அரசியல் தெரியாது. மேலும் எனக்கு ஆர்வமும் இல்லை. அத்துடன் அரசியல் பற்றி எனக்கு நல்ல கருத்து இல்லை.
வேட்புமனு தாக்கல் செய்ய 15 நிமிடங்கள் மட்டுமே இருந்தபோது, நான் தமிழ் நாவலாசிரியர், கவிஞர் மற்றும் விமர்சகர் சுந்தர ராமசாமியை அழைத்து அவரது கருத்தைக் கேட்டேன். குடும்பத்தினரின் அங்கீகாரமோ ஆதரவுமோ இல்லாமல் இவ்வளவு காலமாக எழுதி வந்த எனக்கு, என்னைப் பற்றியும் என் பணியைப் பற்றியும் மக்கள் அறிந்துகொள்ள, இதை ஒரு வாய்ப்பாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார். நான் தொடர்ந்து செயல்பட்டேன். பஞ்சாயத்து தேர்தல்களில், ஆண்கள் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் இடங்களை ஆக்கிரமிப்பார்கள். அவர்களே முடிவுகளை எடுப்பார்கள். என் கணவர் தவறு செய்தால், ஒரு எழுத்தாளர் என்ற எனது பிம்பம் கறைபடும் என்று நான் பயந்தேன்.
இந்த நேரத்தில், ஒரு காலத்தில் எனது புகைப்படங்கள் அல்லது படைப்புகள் வெளியிடப்படுவதை எதிர்த்த குடும்பத்தினர், இப்போது கிராமம் முழுவதும் எனது முகத்துடன் கூடிய சுவரொட்டிகளை ஒட்டினர். பிரச்சாரங்களுக்காக அவர்கள் என்னை ஜீப்புகளில் ஊர்வலமாக அழைத்துச் சென்றார்கள். எனக்கு ஒரு மைக் கூட வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் அவர்களுக்கு தேவைப்பட்டால், அவர்கள் என்னை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துவார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். எனவே நான் வெற்றி பெற்றால், இதைத் திருப்பி கட்டுப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன்.
நான் வெற்றி பெற்றேன். ஆனந்த விகடனில் எனது ஒரு நேர்காணல் வெளியிடப்பட்டது, அதில் நான் எழுத்தாளர் சல்மா என்று அனைவருக்கும் சொல்ல முடிவு செய்தேன். எனது புகைப்படத்துடன் கட்டுரை வெளிவந்த பிறகு, வீட்டில் எந்த எதிர்வினையும் இல்லை. முன்பு அவர்கள் என்னுடன் சண்டையிட்டிருப்பார்கள். இப்போது அவர்கள் என் புகைப்படங்களை பிரச்சாரத்திற்குப் பயன்படுத்தியதால், நான் அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் எழுதினேனா என்று அவர்களால் கேள்வி கேட்கவோ அல்லது கேட்கவோ முடியவில்லை. பல பெண்கள் இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
முதலில் என் கணவர், "எல்லாவற்றையும் நான் கவனித்துக் கொள்கிறேன். எனக்கு ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை உங்கள் கையெழுத்து தேவை" என்று கூறினார். ஆனால் வெற்றி பெற்ற பிறகு, நான் அதை எடுத்துக்கொள்வேன். நீங்கள் ஓய்வெடுக்கலாம் என்று அவரிடம் சொன்னேன். எனக்கு கொஞ்சம் அதிகாரம் இருந்ததால் இதைச் சொல்ல முடிந்தது. எல்லோரும் அரசியலில் இருக்க வேண்டும். மாற்றங்கள் வருமா இல்லையா என்பது வேறு. முதலில் நான் அரசியலில் நுழைய விரும்பவில்லை. ஆனால் அது சரியான மனநிலையல்ல. நமக்கு நிச்சயமாக அரசியல் தேவை. அதற்குள் ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பது வேறு.
பஞ்சாயத்து அளவிலான பதவிகளில், பெண்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு உள்ளது. ஓரளவிற்கு, பெண்கள் அரசியலை கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் சுதந்திரமாக செயல்பட தைரியத்தைப் பெறுகிறார்கள். இப்போதெல்லாம், அவர்கள் முதலில் தங்கள் தந்தையின் அல்லது மற்றவர்களின் செல்வாக்கோடு வந்தாலும், அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் பொறுப்பேற்கிறார்கள். வரும் தலைமுறைகளில், இன்னும் பல மாறும். நாம் ஒரு பெண் கவுன்சிலரை அழைத்தால், அவரது கணவர் அழைப்பை எடுப்பார். அவர்கள் தங்கள் வேலையை நன்கு அறிந்திருந்தாலும், அவர்கள் முடிவுகளை எடுக்க முடியாது.
அவர்களின் கல்விப் பின்னணி, அவர்களின் குடும்பத்தினர் எவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் அவர்களை வளர்த்தார்கள் என்பது அனைத்தும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய காரணிகள். பின்னர் கற்றுக்கொள்வது முக்கியம். ஆரம்பத்தில், நானும் அப்பாவியாக இருந்தேன். ஆனால் இந்தப் பொறுப்பை ஏற்க எனக்கு எங்கே பயிற்சி கிடைக்கும் என்று தேடினேன். காந்திகிராம கிராமப்புற நிறுவனத்தில் ஒரு பாடத்திட்டத்தைக் கண்டுபிடித்தேன். எனது பங்கு என்ன? எனக்கு என்ன அதிகாரம் இருக்கிறது? என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது. தேவைப்பட்டால், மாவட்ட ஆட்சியாளர்களுடன் கூட போராடலாம் என்று எனக்குச் சொல்லப்பட்டது. பெண்களைத் தனிமைப்படுத்துவது எல்லா இடங்களிலும் நடக்கும். அதைத் தாங்களாகவே முன்னோக்கி எடுத்துச் செல்ல என்ன செய்ய முடியும் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், அவர்கள் தவறு செய்யலாம் என்ற பயத்தில், அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் கணவர்களை நம்பியிருக்கலாம்.
பத்திரிகையாளராக, விஞ்ஞானியாக மாற கனவு :
கேள்வி : பெரியாரின் 'பெண் ஏன் அடிமையானாள்' புத்தகத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசியிருக்கிறீர்கள். அது உங்கள் மீது என்ன மாதிரியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது?
பதில் : பொதுவாக, நாம் வளரும் சூழ்நிலைகள் நம்மை நிலைப்படுத்தும். ஒரு பெண் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான வரையறைகளுடன் நான் ஒரு பழமைவாத கிராமத்தில் வளர்ந்தேன். அது இன்றும் உள்ளது. நீங்கள் ஒரு தாயாகவும் மனைவியாகவும் இருக்க வேண்டும், நீங்கள் அழகாக இருக்க வேண்டும். அந்தக் காலத்தில் நானும் அதைத்தான் நம்பினேன். அவர்கள் சொன்னதை நான் பின்பற்றினேன். பள்ளி முடிந்ததும், நானும் என் சகோதரியும் வீட்டிற்கு வந்ததும், என் அம்மா முதலில் எங்களிடம், 'முகத்தைக் கழுவுங்கள், பவுடர் போடுங்கள், தலைமுடியை சீவுங்கள். நீங்கள் மோசமாகத் தெரிகிறீர்கள்' என்று சொல்வார்கள்.
அப்போது நான் புத்தகங்களைப் படிக்கவில்லை. கவிதைகளைப் படித்தேன். ஆனால் நான் தொடர்ந்து படித்து, படிக்க அதிக புத்தகங்களைக் கண்டுபிடித்ததால், பெரியாரின் 'பெண் ஏன் அடிமையானாள்' என்ற புத்தகத்தை ஒரு நூலகத்தில் கண்டேன். பெண்களைப் பற்றி அவர் சொன்னது இத்தனை ஆண்டுகளாக நான் நம்பி வந்ததை உடைத்தது. ஆண்கள் செய்வதை என்னால் செய்ய முடியும் என்று அவர் கூறினார். பெண்களுக்கு முடி தேவையில்லை. அழகாக இருப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் பேன்ட் மற்றும் சட்டை அணியலாம் என்று அவர் கூறினார். கல்வி முக்கியமானது என்று அவர் கூறினார். நாம் அமைப்பை நம்பும் வரை, நாம் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் அதை நம்புவதை நிறுத்தியவுடன், உங்களால் அப்படி வாழ முடியாது என்பதை அறிந்து கொள்வதிலிருந்து ஒரு வலி எழுகிறது. நான் விரும்பிய வழியில் வாழ வாய்ப்பு கிடைக்காதது மிகவும் வேதனையானது.
நான் ஒரு பத்திரிகையாளராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் மாற வேண்டும் என்று கனவு கண்டேன். ராகேஷ் சர்மா விண்வெளிக்குச் சென்றபோது, ஒரு நாள் நானும் செல்ல முடியும் என்று நம்பினேன். நல்ல பத்திரிகையாளர்களைப் படிக்கும்போது அல்லது கேட்கும்போது, நானும் இவற்றைப் பற்றி கனவு கண்டேன். ஆனால் நான் கல்வி கற்காததால் எந்த வாய்ப்பும் எனக்கு வரவில்லை. நான் இருக்கும் இடத்திலிருந்து என்ன செய்ய முடியும் என்று நினைத்தேன். அப்போதுதான் நான் எழுத ஆரம்பித்தேன். என் அனுபவங்களை ஆவணப்படுத்த வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன். என் கோபமும் என் கருத்துகளும் என் எழுத்துக்களாக மாறின.
மகிழ்ச்சியான தருணம் :
கேள்வி : உங்கள் முதல் கவிதை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? உங்கள் கவிதை வெளியிடப்பட்ட தருணத்தையும் நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள் என்பதையும் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?
பதில் : நான் 13 வயதில் எழுதத் தொடங்கினேன். நான் ஆறாம் வகுப்பு படிக்கும் போது, ஒரு சிறுகதை எழுதினேன். நான் அதை ராணி பத்திரிகைக்கு அனுப்பி வைத்திருந்தேன். ஆனால் அது நிராகரிக்கப்பட்டது. அதனால் எனக்கு வருத்தமாக இருந்தது. பின்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, அது வெளியிடப்படாததற்கு நான் நன்றி கூறுகிறேன். இது பெண்களுக்கு எதிரான கதை. 17 வயதில், நான் சுவாசம் என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதை எழுதினேன். அது எனது முதல் கவிதை என்று நான் கருதுகிறேன். இது எனது திருமணத்திற்கு முன்பு வெளியிடப்பட்டது. எனது கிராமத்தில் உள்ள மக்கள் நான் எழுதி வருவதைக் கண்டுபிடித்தனர். இது துவரங்குறிச்சியைச் சேர்ந்த ராஜாத்தி எழுதியதாகக் கூறப்படும் ஒரு பத்திரிகையின் பின்புறத்தில் தோன்றியது.
தபால்காரர் ஒருவர் அதை எங்களிடம் கொடுத்தார். அது கிராமம் முழுவதும் சென்றது. ஆனால் எனக்கு அது ஒருபோதும் கிடைக்கவில்லை. அத்தகைய எதிர்வினை இருந்தது. ஒரு பெண்ணின் பெயர் திருமண அழைப்பிதழில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். இந்தக் கருத்துக்களுடன் என்னால் உடன்பட முடியவில்லை. மக்கள் ஏன் இப்படி நினைக்கிறார்கள்? அதுதான் பல சிக்கல்களில் முதன்மையானது என்று நினைத்தேன்.
கேள்வி : சாபம் - தி கர்ஸ் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, மூல அனுபவங்களை மொழிபெயர்க்கும் செயல்முறையைப் பற்றி நீங்கள் கூற முடியுமா? மொழிபெயர்ப்புகள், குறைந்தபட்சம் ஆங்கிலத்தில், உங்கள் கதைகளுக்கு நியாயம் செய்ததாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
பதில் : மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எந்தக் கதையும் அசலுக்கு நியாயம் செய்ய முடியாது. ஒரு கதையின் 50 சதவீதம், அது ஒரு நாவலாக இருந்தாலும் சரி, சிறுகதையாக இருந்தாலும் சரி, மொழிபெயர்ப்பில் நீங்கள் இழக்க நேரிடும். ஆனால் அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது. பெரும்பாலும், ஒரு கதையையோ அல்லது கவிதையையோ சுவாரஸ்யமாக்கும் கிராமிய பேச்சுவழக்குகள் தொலைந்து போகின்றன. உதாரணமாக, கி. ராஜநாராயணனின் படைப்புகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். தமிழில், இது மிகவும் அழகாக எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆனால், மொழிபெயர்ப்பில் தொலைந்து போயுள்ளது. நாம் அதிகம் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. ஆனால் வெளிவருவதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். இல்லையென்றால், இந்தக் கதைகள் தமிழ் வட்டாரங்களில் மட்டுமே பரவிக்கொண்டே இருக்கும். எனது நாவல்களில் ஒன்று மராத்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அங்குள்ள பெண்களிடமிருந்து தினமும் குறைந்தது 10 கடிதங்களாவது எனக்கு வருகிறது.
பாஜகவிடம் வெறுப்பு இருக்கிறது :
கேள்வி : ஒரு எழுத்தாளராக நீங்கள் கொண்டிருந்த கோபத்தை நீங்கள் இன்னும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறீர்களா?
பதில் : ஒரு இடத்தில் நடக்கும் அனைத்து தவறான விஷயங்களையும் பற்றிப் பேசும்போது, அதை விமர்சிக்கும்போது, ஒரு உரையாடல் நடக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். பிழைகளை மாற்றுவதை நாம் பார்க்க வேண்டும். இலக்கியம் இதை உணர்திறனுடன் பதிவு செய்யலாம். ஆனால் பழமைவாதிகள் செய்வது என்னவென்றால், எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். 'நீங்கள் ஏன் பொய்களை எழுதுகிறீர்கள்?' என்று அவர்கள் கேட்டு, அதை மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஏதாவது தவறு நடந்தால், அதை சரிசெய்வது சரியா அல்லது மறைப்பது சரியா? நான் கவலையால் நடப்பதைப் பற்றி எழுதுகிறேன். அதேசமயம் பாஜகவிடம் வெறுப்பு இருக்கிறது. வெறுப்புக்கும் கவலைக்கும் இடையில் சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். அவர்கள் வித்தியாசத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
இஸ்லாம் கல்வி அடிப்படை என்று கூறுகிறது :
கேள்வி : நல்லெண்ணம் கொண்ட தாராளவாதிகள், தங்களுடையது அல்லாத ஒரு சிறுபான்மை மதத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளை விமர்சிப்பதில் சில சமயங்களில் ஒரு குழப்பத்தை எதிர்கொள்கின்றனர். அவர்கள் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் கருத்துக்கு பங்களிக்க அஞ்சுகிறார்கள். நீங்கள் உள்ளிருந்து விமர்சித்தீர்கள். ஆனால் தஸ்லிமா நஸ்ரினை போல பின்னடைவை எதிர்கொண்டீர்கள். உள்ளிருந்து விமர்சனங்கள் வந்தால் நல்லதா?
பதில் : ஆம் என்றால், போதுமான குரல்கள் உள்ளன. ஆனால் இங்கிருந்து அல்ல. குரல்கள் உள்ளிருந்து வர வேண்டும். ஒரு சமூகம் தன்னை மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்று இஸ்லாம் கூறுகிறது. ஆனால் மாற விரும்பாதவர்கள் தங்கள் பாலினத்தை, ஆணாக இருந்தால் மதத்தின் பெயரால் பெண்களைக் கட்டுப்படுத்தப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இஸ்லாம் கல்வி அடிப்படை என்று கூறுகிறது. இப்போது, படிக்கவோ அல்லது வெளியே செல்லவோ தடை இருக்கும்போது, நாம் கோபப்படுகிறோம். குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படாதது மதத்திற்கு தவறாகக் காரணம் காட்டப்படுகிறது. ஒரு பெண் கல்வி கற்கும்போது, அவள் சுதந்திரமாக இருக்க முடியும். அந்த வாய்ப்பு வழங்கப்படுவதில்லை. பெண்கள் அதிகாரம் பெறுவதைத் தடுக்க, மதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தஸ்லிமா நஸ்ரினின் எழுத்து எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. அதில் எந்த திறமையும் இல்லை. அவர் மதத்தைக் கண்டிக்கிறார். அது ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலுடன் செய்யப்படுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு சமூகத்தை கவனமாகப் பார்ப்பதற்கும், மாற்றத்தை நோக்கி உதவி செய்வதற்கும், சீரற்ற முறையில் விஷயங்களைக் கண்டிப்பதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. அவள் பிந்தையதைச் செய்தாள்.
தந்தை பெரியாரின் பணி :
கேள்வி : ஆனால் பெரியாரையும் அப்படித்தான் பார்க்க முடியும். அவர் பிறப்பால் இந்துவாக இருந்தார். ஆனால் மாற்றத்தை விரைவுபடுத்துவது முக்கியம் என்று நினைத்ததால் மதத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார்.
பதில் : ஒரு மதத்தில் பாகுபாட்டை அவர் எதிர்த்தார். சாதியை ஒழிக்க அவர் விரும்பினார். நாங்கள் அவரை ஒரு நாத்திகராகப் பார்க்கிறோம். சாதியின் அடிப்படையில் மக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதையே அவர் விமர்சித்தார். நான் அவரை அப்படித்தான் பார்க்கிறேன். ஆனால் அவள்(தஸ்லிமா நஸ்ரின்) அப்படி இல்லை. அது (அவரது கருத்துக்கள்) அவளுடைய கதைகளில் வருவதில்லை. சல்மான் ருஷ்டி வித்தியாசமானவர். நீங்கள் அவரது கதைகளை மீண்டும் மீண்டும் படிக்கலாம். அது [அவரது கருத்துக்கள்] அவற்றில் வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான் அவர் (தஸ்லிமா நஸ்ரின்) பல சிக்கல்களைச் சந்தித்திருக்கிறார். மேலும் பல எழுத்தாளர்கள் அதை அவள் தெரிந்தே செய்ததாக உணர்கிறார்கள். நாடு கடத்தலுடன் நாங்கள் உடன்படவில்லை. அதுவும் சரியல்ல.
இதற்கிடையில், உள்ளிருந்து பேசுவது வேறு, ஆனால் அதை ஒரு கதையாகச் சொல்வதுதான் நான் செய்வது. நான் எங்கும் மதத்தைப் பற்றித் தொடுவதில்லை. சல்மான் ருஷ்டி அல்லது தஸ்லிமா நஸ்ரின் சந்தித்த பிரச்சனைகளை நான் அறிவேன், அந்தப் பாதையில் செல்வதை நான் தவிர்க்கிறேன். சமூகம் வேறு, மதம் வேறு. நான் சமூகத்தை விமர்சிக்கிறேன். நான் ஒருபோதும் மதத்தைத் தொடவில்லை, ஒருபோதும் தொட மாட்டேன்.
சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாஜக :
கேள்வி : கர்நாடகா ஹிஜாப் தடையைக் கொண்டு வந்தபோது, பெண்ணியக் கண்ணோட்டத்தில் அது தவறாகத் தோன்றியது. ஆனால் யாரோ ஒருவர் அதை ஒரு அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலுக்காகப் பயன்படுத்துவது போல் தோன்றியது. ஒட்டுமொத்தமாக, அந்த விதிக்கு எதிரான குரல் உள்ளது. இந்த உரையாடலில் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சமூகம் எவ்வாறு உணர்வுபூர்வமாகப் பங்கேற்று அதற்கு பங்களிக்க முடியும்?
பதில் : ஹிஜாப் அணிவதை நான் ஆதரித்தேன். சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதே பாஜக முக்கிய கொள்கை கோட்பாடாக உள்ளது. அந்தப் பாகுபாடுதான் கண்டிக்கப்பட வேண்டும். அதுதான் நமது முதல் முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும். என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சமூகம் பாகுபாடு காட்டப்பட்டு ஒதுக்கி வைக்கப்படும்போது, அவர்கள் ஒன்றிணைந்து சிறுபான்மையினரை ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதே சிவில் சமூகத்தின் பங்கு. பெரும்பான்மை ஆட்சியை நாம் எதிர்க்க வேண்டும். பர்தா அணிவதை நான் ஆதரித்தேன். இது சமூகத்திற்குள் நடக்கும் போராட்டம்.
கேள்வி : உங்கள் படைப்புகளில் மதத்தைப் பற்றி நீங்கள் குறிப்பிடுவதில்லை என்று சொன்னீர்கள். ஆனால் பெண்கள் பெரும்பாலும் மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அதை நீங்கள் எப்படி வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறீர்கள்?
பதில் : நான் ஏற்கனவே சொன்னேன், மதத்தை ஒரு கேடயமாகப் பயன்படுத்தி, ஆண்கள் பெண்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டாம் என்று எந்த மதமும் சொல்லவில்லை. மதம் காரணமாக நான் பல விஷயங்களை இழந்துவிட்டேன். இருப்பினும், இவற்றைச் செய்ய முடியாது என்று கூறியது என் மதம் அல்ல. பெண்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்ட மதம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நான் என் படைப்புகளில் மதத்தை நேரடியாகத் தொடுவதில்லை. எந்த ஆணாதிக்க சமூகத்திலும், பெண்கள் துன்பப்படுவதை மட்டுமே நீங்கள் காண்கிறீர்கள். என்னை விட மோசமான வாழ்க்கை வாழும் இந்துப் பெண்களை நான் அறிவேன்.
சமீபத்தில், டென்னிஸ் வீராங்கனை ராதிகா யாதவ் தனது தந்தையால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். ராதிகாவின் சுதந்திரம் மற்றும் செயல்பாடுகள் அவரது தந்தைக்கு பிடிக்கவில்லை என்றும், அதனால் அவரைக் கொன்றதாகவும் அவரது தோழி கூறியிருந்தார். இதுதான் இன்றைய சமூகத்தின் முகம். இது மதம் சார்ந்த விஷயம் அல்ல. பிரச்சனை மிகவும் ஆழமானது. நாம் ஆழ்ந்த ஆணாதிக்க, ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும், இன்னும் நிலப்பிரபுத்துவ மனநிலையுடன் செயல்படும் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்கிறோம். சமூகங்கள் முழுவதிலுமிருந்து வரும் பெண்கள், அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், அமைதியாகவும், கீழ்ப்படிதலுடனும், இணக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
மாநிலங்களவை உறுப்பினராக முதன்மை இலக்கு :
கேள்வி : மாநிலங்களவை உறுப்பினராக, உங்கள் முதன்மை இலக்கு அல்லது கவனம் என்ன? நாடாளுமன்றத்தில் உங்கள் பங்கின் மூலம் நீங்கள் எதை அடைய விரும்புகிறீர்கள்?
பதில் : சமூக நீதியின் கொள்கைகளுக்காக எப்போதும் உறுதியாக நிற்கும் ஒரு கட்சியிலிருந்து நான் வருகிறேன். இந்த சமூகத்தில் உள்ள அனைவரும் அவர்களின் சாதி, மதம், பாலினம் அல்லது பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் சமமாக நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை எங்கள் சித்தாந்தத்தின் மையத்தில் உள்ளது. எனக்குத் தெரிந்தவரை, நாடு முழுவதும் முஸ்லிம் சமூகத்திலிருந்து மாநிலங்களவை உறுப்பினராகப் பொறுப்பேற்ற ஒரே பெண் நான்தான். இதுவே, எங்கள் கட்சியின் தலைவரும் தமிழக முதல்வருமான மு.க. ஸ்டாலினின் தொலைநோக்குப் பார்வை மற்றும் முற்போக்கான மனநிலையைப் பற்றி நிறையப் பேசுகிறது. இந்த வாய்ப்பை எனக்கு வழங்கியதற்காக நான் அவருக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.
ஒரு எம்.பி.யாக, நாடாளுமன்றத்தில் எனது கட்சியின் குரலையும் கொள்கைகளையும் உண்மையாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவேன். இது நான் பெருமையுடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் சுமக்கும் பொறுப்பு.
நடிகர் விஜயை மக்கள் நம்ப மாட்டார்கள் :
கேள்வி : தமிழ்நாட்டில், திமுக மற்றும் அதிமுக ஆகிய இரண்டு முக்கிய அரசியல் இயக்கங்கள் மட்டுமே இருக்கின்றன. இப்போது நடிகர் விஜய் ஒரு அரசியல் கட்சியைத் தொடங்கியுள்ளார். பொதுவாக, சிறுபான்மையினர் திமுக கூட்டணிக்கு வாக்களிக்கின்றனர். இப்போது விஜய் சிறுபான்மையினரை, குறிப்பாக, இளைஞர்களை ஈர்ப்பார் என்ற பேச்சு உள்ளது. அவரது பேச்சுகளும் முக்கியமாக சிறுபான்மை வாக்குகளை குறிவைக்கின்றன. அவருக்கு வாக்குகள் கிடைக்க வாய்ப்பு உள்ளதா?
பதில் : சிறுபான்மையினர் எப்போதும் திமுகவுக்கு வாக்களிக்கின்றனர். இந்த வழக்கம் ஒரு முறைதான் மாறிவிட்டது என்பது எனக்குத் தெரியும். முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கலைஞர் அறிமுகப்படுத்திய 3 புள்ளி 5 சதவீத இடஒதுக்கீட்டை யாராலும் மறக்க முடியாது. இது அவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்பு மற்றும் கல்வியைப் பெற உதவியது.
சிறுபான்மையினரின் வாக்குகளை குறிவைக்க நடிகர் விஜய் தனியாக நிற்கிறார். அவர் அதிமுக-பாஜக கூட்டணியில் இருந்தால் அது நடக்காது என்பது அவருக்குத் தெரியும். தனியாகப் போட்டியிடுவதற்குப் பின்னால் யார் இருக்கிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் சிறுபான்மையினர் அவரை நம்ப மாட்டார்கள். நீங்கள் முன்பே ஏதாவது செய்திருக்க வேண்டும், நீங்கள் மீண்டும் அவர்களுக்காக ஏதாவது செய்வீர்கள் என்று அவர்கள் நம்ப வேண்டும்.
சி.ஏ.ஏ., போராட்டங்கள் நாட்டையே தலைகீழாக மாற்றியது. சிறுபான்மையினர் மீது அவருக்கு உண்மையான அக்கறை இருந்தால், அவர் அவர்களுக்கு ஆதரவாகப் பேசியிருக்கலாம். சமீபத்தில் கூட, வட இந்தியாவில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக பல அட்டூழியங்கள் நடந்தன. ஆனால் அவர் எதற்கும் எதிராகப் பேசவில்லை. முத்தலாக் அல்லது 370வது பிரிவு ரத்து செய்யப்பட்டபோது அவர் பேசவில்லை. குரல் எழுப்பவில்லை. திடீரென்று, முஸ்லிம்களைக் காப்பாற்றுவேன் என்று அவர் சொன்னால், அது நம்பத்தக்கது அல்ல. இந்தக் கொடுமைகள் அனைத்திற்கும் பாஜகதான் பொறுப்பு. குறைந்தபட்சம் அவர் பாஜகவை விமர்சிக்க வேண்டும், ஆனால் அதுவும் நடக்கவில்லை. அவர் திமுகவை மட்டுமே குறிவைக்கிறார். அதனால், சிறுபான்மையினர் அவரை நம்பமாட்டார்கள்.
சென்னையில் காவல்துறை வன்முறைக்கு எதிராக நடந்த போராட்டத்திற்கு 5 ஆயிரம் பேர் மட்டுமே வந்திருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன். சிறுபான்மையினர் தங்களுக்கு யார் உதவி செய்தார்கள் என்று யோசிப்பார்கள். அவர்கள் ஒரு நடிகரை ஆதரிக்க மாட்டார்கள். பல படங்களில், அவர் முஸ்லிம்களை மோசமாக சித்தரித்து, முஸ்லிம்களை பயங்கரவாதிகளாகக் காட்டியுள்ளார். இவை தேர்தல்களின் போது வெடிக்கும்.
மறுபுறம், எம்ஜிஆர் திமுகவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். அவர் தொண்டர்களுடன் களத்தில் இறங்கினார். மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதா அதிமுகவை கைப்பற்றினார். அவர் தனிக் கட்சியைத் தொடங்கி ஆட்சியைக் கைப்பற்றவில்லை. விஜய்யைப் பொறுத்தவரை, கள அரசியலை எடுத்துக் கொண்டால், அவர் இன்னும் வெளியே வரவில்லை. களத்திற்கு வராமல் ஒரு தலைவரை அடையாளம் காண முடியாது. மறைந்த தேமுதிக நிறுவனர் விஜயகாந்த் மக்கள் வாக்களித்த ஒரு நடிகர் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் அது முடிந்துவிட்டது.
- நன்றி : தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் ஆங்கில நாளிதழ்
- தமிழில் : சிறப்புச் செய்தியாளர் : எஸ்.ஏ.அப்துல் அஜீஸ்
===========================
